Intelligence artificielle, aspects philosophiques

Dans le Dictionnaire de la doctrine sociale de l’Église, Ciro De Florio se concentre sur le potentiel indéniable de l’IA et sur le regard de l’Église vers ces nouvelles frontières.

Le développement notable des systèmes d’intelligence artificielle (IA) ces dernières années repose sur plusieurs facteurs :
l’augmentation du parallélisme des systèmes, qui a permis une augmentation significative de la puissance de calcul ;
la disponibilité d’énormes quantités de données sur lesquelles former les algorithmes ;
de nouveaux algorithmes (réseau de neurones profonds) caractérisés par plusieurs niveaux de traitement de l’information.

Les fruits de cette avancée technologique sont très visibles dans les applications complexes de reconnaissance de formes, les modèles de langage et les simulations.

Ce qui a un fort impact –– même dans le débat public –– c’est l’attribution de générativité qui est accordée aux systèmes d’IA qui, sous certaines conditions, sont capables de produire de nouvelles informations et de nouvelles connaissances de manière non triviale  … prévisible par l’utilisateur humain.

L’intelligence artificielle a déclenché une série de réflexions éthiques et conceptuelles qui sont également cruciales pour la formation de codes réglementaires partagés.

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Si nous voulions résumer brièvement les points qui retiennent le plus l’attention, il convient tout d’abord de jeter un regard sur le potentiel de l’IA. Les systèmes d’intelligence artificielle sont capables de réduire et d’atténuer la pauvreté, les épidémies et les souffrances. Comme toute technologie, elles doivent être pensées au service de l’humanité.

Un risque souligné à plusieurs reprises est celui d’une déshumanisation progressive des relations personnelles, alors que de nombreuses décisions sont confiées à des procédures de nature algorithmique : « L’algoréthique pourrait être un pont pour garantir que les principes soient concrètement incorporés dans les technologies numériques, à travers une transdisciplinarité efficace. dialogue. […]

L’Appel de Rome pour l’éthique de l’IA est un pas important dans cette direction, avec les trois coordonnées fondamentales sur lesquelles marcher : l’éthique, l’éducation et le droit » (Pape François, Rencontre avec les participants à la plénière de l’Académie Pontificale pour la Vie, 28 février 2020).

Enfin, du point de vue du développement humain intégral, la référence au paragraphe 30 de Caritas in veritate (2009) est intéressante, où Benoît XVI souligne l’unité indissociable entre raison et émotion : l’intelligence et l’amour ne sont pas deux moments distincts, mais ils constituent un réalité unique et vivante.

Les recherches sur l’IA ne prennent en considération qu’une seule des dimensions de la pensée humaine, dont le Magistère nous rappelle qu’elle est plus large et plus profonde. La position de l’Église sur l’IA est donc celle d’une attention vigilante et d’une espérance sincère.

Comme tout progrès de l’esprit humain, l’IA peut être un don incroyable pour améliorer les conditions de vie de milliards d’êtres humains et pour trouver des solutions viables aux défis environnementaux urgents.

Ciro De Florio, Professeur de logique et de philosophie des sciences à l’Université catholique du Sacré-Cœur à Rome

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Texte traduit et présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse

Que la paix soit avec vous !

LUNDI semaine 2 de Pâques

« La paix de Dieu », dit saint Paul, « qui surpasse tout autre senti­ment ». (Phil., 9, 7)

Quand il arrive en ce monde, Jésus fait chanter par ses anges, au-dessus de son berceau : Paix aux hommes de bonne volonté. Au cours de son ministère, il affirme aux apôtres : « Je vous donne ma paix ».

Alors qu’il va quitter cette terre, entre la résurrection et son ascension, il n’a que ce salut sur ses lèvres adorables : Pax vobis ! Paix à vous! Il a ordonné à ceux qui devaient continuer son œuvre : « Quand, vous entrerez, dites d’abord : paix à cette maison. » (Luc. 10, 5).

Aussi l’Église, alors qu’elle nous introduisait dans la famille de Dieu, à plusieurs reprises au cours du baptême, nous a dit : Pax tibi ! Paix à toi !Et quand elle mettra le point final à notre existence, en bénissant notre cadavre, elle priera : Requiescat in pace. Qu’il repose en paix. 1° Qu’est-ce que la paix ? 2° Conditions de la paix.

1° Qu’est-ce que la paix ? — Dès l’abord, nous l’estimons comme le plus précieux des biens : « La paix de Dieu », dit saint Paul, « qui surpasse tout autre senti­ment ». (Phil., 9, 7); A la réflexion nous comprenons qu’il en est ainsi, car, rien ne peut être bonheur sans elle. La richesse, la science, l’amitié ne béatifient pas un cœur tourmenté, alors qu’une âme paisible ne souffre ni de pauvreté, ni d’ignorance, ni de solitude.

Et pour le temps, et pour l’éternité, elle doit faire l’objet de tous nos désirs.

Or, saint Augustin la définit ainsi : « La paix est la sécu­rité de l’esprit, la ‘tranquillité de l’âme, la simplicité du cœur, le lien de l’amour, la compagne de la charité. » Et saint Thomas, qui commente cette définition, ajoute:

« la sérénité de l’esprit se rapporte à la raison qui dit être libre et ni liée, ni tourmentée par quelque affection désordonnée ; la tranquillité de l’âme a trait à la sensi­bilité, qui doit être affranchie des tiraillements des pas­sions ; la simplicité du cœur regarde la volonté, qui doit être portée uniquement et totalement vers Dieu ; le lien de l’amour et de la charité harmonise les rapports avec Dieu et avec le prochain ».

Nous devons apprécier la paix, la désirer, l’implorer.

O Jésus, plus heureux que les anciens, qui cherchaient vainement la paix, je sais où la trouver ; je viens à votre Cœur, « notre paix et notre réconciliation » ; et si je le prie de me pacifier, je suis sûr d’être écouté, puisque je vais au-devant de son désir : ayez pitié de nous !

2° Conditions. — Elles sont indiquées par la définition que résume un autre mot de saint Thomas : « La paix n’est autre chose que la ‘ tranquillité de l’ordre. » L’ordre exige qu’il y ait une place pour chaque chose, et que chaque chose soit à sa place. En s’en tenant à nos trois grandes puissances, nous arrivons à la même place pour chacune d’elles et ainsi se simplifie la technique de la paix.

La place de l’intelligence c’est la vérité ; la vérité c’est Dieu qui est l’Être : la vérité même. La place du cœur c’est la beauté ; la beauté c’est Dieu, qui est toute lumière, La place de la volonté c’est le bien ; le bien c’est Dieu, qui est l’unique bonté : Nul n’est bon si ce n’est Dieu seul. Ainsi, toute l’activité de l’âme qui veut avoir la paix doit consister à se situer en Dieu.

« Approchez de Dieu et il approchera de vous. » (Jacques 4, 8). Approchons-nous par la prière, d’abord, car elle élève, elle fortifie l’homme, en même temps qu’elle incline Dieu. Par la fuite du péché, ensuite, à quoi nous aide la prière, car nous savons qu’il éloigne Dieu, tend un voile entre lui et nous. Par une charité délicate et persévérante, enfin, car l’amour réalise ineffablement l’union : « Demeu­rez dans mon amour. » (Jean 20, 9).

C’est tout le programme de notre vie vraiment chré­tienne, le résumé de notre discipline de piété. Tenons-y fidèlement la main ; nous ne devons rien désirer autant que la paix.

O Jésus, je ferai mes efforts dans ce sens, et j’ai confiance que j’y réussirai, car, je suis vôtre, et votre prophète vous fait dire : « Mon peuple habitera dans un séjour de paix. » (Isaïe 32, 18).

Avec Jésus il y a « davantage de vie », un mélange de joie et d’espérance

Au Regina Caeli, le Pape François rappelle le dimanche de la Divine Miséricorde et nous exhorte à avoir toujours plus de foi dans le Christ ressuscité. Après la prière, l’exhortation à négocier pour mettre fin aux conflits en Ukraine et au Moyen-Orient.

LE PAPE FRANÇOIS

REGINA CAELI

Place Saint-Pierre
Dimanche de la Divine Miséricorde, 7 avril 2024

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Chers frères et sœurs, bon dimanche !

Aujourd’hui, deuxième dimanche de Pâques, dédié par saint Jean-Paul II à la Divine Miséricorde, l’Évangile (voir Jean 20, 19-31) nous dit qu’en croyant en Jésus, Fils de Dieu, nous pouvons avoir la vie éternelle en son nom ( voir 31). « Avoir la vie » : qu’est-ce que cela signifie ?

Nous voulons tous avoir la vie, mais il existe différentes manières d’y parvenir. Par exemple, il y a ceux qui réduisent l’existence à une course frénétique pour jouir et posséder beaucoup de choses : manger et boire, s’amuser, accumuler de l’argent et d’autres choses, éprouver des émotions fortes et nouvelles, etc. C’est une route qui à première vue semble agréable, mais qui ne satisfait pas le cœur.

Ce n’est pas ainsi qu’on « a la vie », car en suivant les chemins du plaisir et du pouvoir, on ne peut pas trouver le bonheur. En fait, de nombreux aspects de l’existence restent sans réponse, comme par exemple l’amour, les inévitables expériences de douleur, de limites et de mort. Et puis le rêve qui nous unit tous reste inaccompli : l’espoir de vivre éternellement, d’être aimé sans fin.

Aujourd’hui, l’Évangile dit que cette plénitude de vie, à laquelle chacun de nous est appelé, se réalise en Jésus : c’est Lui qui nous donne la plénitude de vie. Mais comment y accéder, comment en faire l’expérience?

Regardons ce qui est arrivé aux disciples dans l’Évangile. Ils vivent le moment le plus tragique de leur vie : après les jours de passion, ils sont enfermés au Cénacle, effrayés et découragés.

Le Ressuscité vient à leur rencontre et montre d’abord ses blessures (voir verset 20) : elles étaient des signes de souffrance et de douleur, elles pouvaient susciter des sentiments de culpabilité, mais avec Jésus elles deviennent des canaux de miséricorde et de pardon. Ainsi les disciples voient et touchent de leurs mains qu’avec Jésus la vie gagne toujours, la mort et le péché sont vaincus.

Et ils reçoivent le don de son Esprit, qui leur donne une vie nouvelle, comme des enfants aimés, remplis de joie, d’amour et d’espérance. Je te demande quelque chose : as-tu de l’espoir ? Que chacun se demande : comment va mon espérance ?

Voici comment « avoir la vie » chaque jour : il suffit de fixer son regard sur Jésus crucifié et ressuscité, de le rencontrer dans les sacrements et dans la prière, de le reconnaître comme présent, de croire en lui, de se laisser toucher par sa grâce et guidé par son Par exemple, expérimentez la joie d’aimer comme Lui.

Chaque rencontre avec Jésus, une rencontre vivante avec Lui, nous permet d’avoir plus de vie. Cherchez Jésus, rencontrons-nous – parce qu’Il ​​nous cherche ! –, ouvrez votre cœur à la rencontre avec Jésus.

Mais demandons-nous : est-ce que je crois à la puissance de la résurrection de Jésus, est-ce que je crois que Jésus est ressuscité ? Est-ce que je crois en sa victoire sur le péché, la peur et la mort ? Est-ce que je me laisse impliquer dans la relation avec le Seigneur, avec Jésus ? Et est-ce que je me laisse pousser par Lui à aimer mes frères et sœurs et à espérer chaque jour ? Tout le monde y pense.

Que Marie nous aide à avoir toujours plus de foi en Jésus ressuscité pour « avoir la vie » et diffuser la joie de Pâques.

Après le Regina Caeli

Chers frères et sœurs !

Je voudrais me souvenir des personnes décédées dans l’accident de bus qui a quitté la route en Afrique du Sud il y a quelques jours. Nous prions pour eux et leurs familles.

Hier, c’était la Journée internationale du sport au service du développement et de la paix. Nous savons tous à quel point la pratique d’un sport peut éduquer à une société ouverte, solidaire et sans préjugés. Mais pour cela, nous avons besoin de managers et de formateurs qui ne visent pas seulement la victoire ou le profit. Favorisons un sport qui favorise l’amitié sociale et la fraternité !

Que notre prière pour la paix, une paix juste et durable, en particulier pour l’Ukraine tourmentée, ainsi que pour la Palestine et Israël, n’échoue pas. Que l’Esprit du Seigneur ressuscité éclaire et soutienne ceux qui œuvrent pour apaiser les tensions et favoriser les gestes qui rendent possibles les négociations. Puisse le Seigneur donner aux dirigeants la possibilité de s’arrêter un moment pour négocier, négocier.

J’adresse mon salut à vous tous, Romains et pèlerins d’Italie et de nombreux pays.

Je souhaite à tous un bon dimanche. S’il vous plaît, n’oubliez pas de prier pour moi. Bon déjeuner et à bientôt ! »

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