LES SACREMENTS DE GUÉRISON

La réconciliation  et l’onction des malades sont des sacrements de guérison — chacun d’eux institué par le Christ, notre Médecin. C’est au nom du Christ que le prêtre entend la confes­sion du pénitent, et c’est au nom du Christ qu’il accorde la miséricorde du Sauveur par l’absolution :

«Que Dieu notre Père vous montre sa miséricorde ! Par la mort et la résurrection de son Fils, il a réconcilié le monde avec lui et il a envoyé l’Esprit Saint pour la rémission des péchés ; par le ministère de l’Église, qu’il vous donne le pardon et la paix ! Et moi, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, je vous pardonne tous vos péchés. »

Le pécheur obtient de la miséricorde de Dieu le pardon des offenses commises contre Lui, et en même temps il se trouve réconcilié avec l’Église. Pour la pleine et parfaite rémission des péchés, trois actes sont requis du pénitent : la contrition, la confession et la satisfaction (l’accomplissement de la pénitence).

Dans le sacrement de l’onc­tion des malades, l’Église étend la main bienfaisante du Christ sur ceux qui sont dangereusement malades ou affaiblis par l’âge. L’Église les recommande au Seigneur souffrant et glorifié, Lui demandant d’alléger leur souffrance et de les sauver.

d’après « L’enseignement du Christ »

LES SACREMENTS DE L’INITIATION

Le baptême, la confirmation et l’Eucharistie sont les sacrements de l’initiation chrétienne.

Le baptême est la porte introduisant dans la vie et le royaume de Dieu ; il purifie du péché, et nous rend participants de la vie même de Dieu, en faisant de nous les enfants adoptifs de Dieu. Nul ne peut entrer au royaume des cieux à moins d’être baptisé.

En plus du baptême sacramentel de l’eau, l’Église reconnaît aussi le « baptême de sang » et le « baptême de désir ». De même que la confirmation et les ordres sacrés, le baptême imprime un caractère ou signe permanent. Le Christ marque les siens de son empreinte, et nous sommes à Lui.

La confirmation est le sacrement dans lequel le don de l’Esprit reçu à la Pentecôte est communiqué aux fidèles. Les confirmés sont doués d’une force spéciale de l’Esprit-Saint et sont plus strictement tenus de répandre et de défendre la foi en paroles et en actions.

d’après « L’enseignement du Christ »

L’EUCHARISTIE ET SES MINISTRES

En instituant le sacrement de l’Eucharistie, le Christ a créé ce qui serait une représentation vivante de sa propre mort et de sa propre résur­rection. En même temps, Il en a chargé certains de veiller à ce que ce ministère sacré soit accompli désormais en mémoire de Lui.

Ses ministres et le grand sacrifice pascal sont inséparables. En recevant les ordres, le prêtre devient un signe de la présence et de la puissance de Dieu dans le monde. Le prêtre — prêtre pour toujours — est intimement identifié au Christ. Tout comme le Christ est maître, témoin et instru­ment du sacrifice sauveur, de même aussi le prêtre.

Dans l’Église d’au­jourd’hui le sacrement de l’Ordre a trois degrés ou ordres. Il se trouve dans sa plénitude chez les évêques, d’une manière seconde chez les prêtres, et enfin dans le diaconat. Nul ne peut exiger l’ordina­tion. Seuls doivent venir au sacerdoce ceux qui y sont appelés par Dieu. L’Église a le devoir de s’assurer de la réalité de la vocation, et au nom du Christ elle ordonne ceux qui sont choisis.

d’après « L’enseignement du Christ »