Le Pape François a célébré ce dimanche 15 novembre à la basilique Saint-Pierre la messe pour la Journée mondiale des Pauvres, depuis l’autel de la Chaire et devant une assistance limitée en raison de la pandémie de coronavirus. Dans son homélie, il a développé une réflexion sur le sens de la parabole des talents, tirée du 25e chapitre de l’Évangile selon saint Matthieu, lu ce jour à la messe.
JOURNÉE MONDIALE DES PAUVRES
SAINTE MESSE
HOMÉLIE DU PAPE FRANÇOIS
Basilique du Vatican XXXIIIe dimanche ordinaire, 15 novembre 2020
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La parabole que nous avons entendue a un début, un centre et une fin, qui illuminent le début, le centre et la fin de notre vie.
Le début. Tout commence par un grand bien: le maître ne garde pas ses richesses pour lui-même, mais les donne aux serviteurs; à qui cinq, à qui deux, à qui un talent, «selon la capacité de chacun» (Mt 25, 15). On a calculé qu’un seul talent correspondait au salaire d’une vingtaine d’années de travail: c’était un bien surabondant, qui suffisait alors pour toute une vie.
Voici le début: pour nous aussi, tout a commencé avec la grâce de Dieu – tout, toujours, commence par la grâce, non par notre force – avec la grâce de Dieu qui est Père et a mis tant de bien entre nos mains, nous confiant à chacun des talents différents.
Nous sommes porteurs d’une grande richesse, qui ne dépend pas du nombre de choses que nous avons, mais de ce que nous sommes: de la vie reçue, du bien qui est en nous, de la beauté irrépressible dont Dieu nous a doté, parce que nous sommes à son image, chacun de nous est précieux à ses yeux, chacun de nous est unique et irremplaçable dans l’histoire!
C’est ainsi que Dieu nous regarde, c’est ce que Dieu ressent. Combien il est important de s’en souvenir: trop de fois, en regardant notre vie, on ne voit que ce qui nous manque et on se plaint de ce qui nous manque. Alors cédons à la tentation du « peut-être! … »: peut-être que j’avais ce travail, peut-être que j’avais cette maison, peut-être que j’avais de l’argent et du succès, peut-être que je n’avais pas ce problème, peut-être que j’avais de meilleures personnes autour de moi! …
Mais l’illusion de » peut-être »nous empêche de voir le bien et nous fait oublier les talents que nous avons. Oui, vous n’avez pas cela, mais vous avez ceci, et le «peut-être» nous fait oublier cela. Mais Dieu nous les a confiés parce qu’il connaît chacun de nous et sait de quoi nous sommes capables; il nous fait confiance, malgré nos fragilités.
Il fait également confiance à ce serviteur qui cachera le talent: Dieu espère que, malgré ses craintes, lui aussi utilisera ce qu’il a bien reçu. Bref, le Seigneur nous demande de commettre le temps présent sans nostalgie du passé, mais dans l’attente industrieuse de son retour.
Cette vilaine nostalgie, qui est comme une humeur jaune, une humeur noire qui empoisonne l’âme et la fait toujours regarder en arrière, toujours aux autres, mais jamais de leurs propres mains, aux opportunités d’emploi que le Seigneur nous a données, à nos conditions …, Même à notre pauvreté. Nous arrivons ainsi au centre de la parabole: c’est l’œuvre des serviteurs, c’est-à-dire le service.
Le service est aussi notre travail, celui qui fait fructifier les talents et donne du sens à la vie: en fait, il n’est pas nécessaire de vivre ceux qui ne vivent pas pour servir. Il faut le répéter, le répéter beaucoup: ceux qui ne vivent pas pour servir n’ont pas besoin de vivre. Nous devons méditer là-dessus: ceux qui ne vivent pas pour servir n’ont pas besoin de vivre.
Mais quel est le style du service? Dans l’Évangile, les bons serviteurs sont ceux qui risquent. Ils ne sont pas prudents et vigilants, ils ne gardent pas ce qu’ils ont reçu, mais ils l’utilisent. Parce que bien, si vous n’investissez pas, vous perdez; parce que la grandeur de notre vie ne dépend pas de ce que nous mettons de côté, mais de la quantité de fruits que nous portons.
Combien de personnes passent leur vie à s’accumuler, à penser à être bien plus qu’à faire du bien. Mais combien vide est une vie qui poursuit les besoins, sans regarder ceux qui en ont besoin! Si nous avons des cadeaux, c’est à nous d’être des cadeaux pour les autres.
Et ici, frères et sœurs, nous nous posons la question: est-ce que je suis seul aux besoins ou est-ce que je peux me tourner vers ceux qui en ont besoin? Qui est dans le besoin? Est-ce que ma main est comme ça [étend-la pour l’ouvrir] ou comme ça [la retire fermée]? Il faut souligner que les serviteurs qui investissent, qui risquent, sont appelés quatre fois «fidèles» (vv. 21.23).
Pour l’Évangile, il n’y a pas de fidélité sans risque. « Mais, père, est-ce qu’être chrétien signifie prendre des risques? » – «Oui, cher ou cher, prenez un risque. Si vous ne prenez pas de risque, vous finirez par être le troisième [serviteur]: enterrer vos capacités, vos richesses spirituelles et matérielles, tout ». Prendre des risques: il n’y a pas de fidélité sans risque.
Être fidèle à Dieu, c’est passer sa vie, c’est se laisser bouleverser par le service. « J’ai ce plan, mais si j’ai besoin … ». Laissez le plan bouleversé, vous servez. C’est triste quand un chrétien joue sur la défensive, ne s’attachant qu’au respect des règles et au respect des commandements. Ces chrétiens «mesurés» qui ne sortent jamais des règles, jamais, parce qu’ils ont peur du risque.
Et ceux-ci, permettez-moi l’image, ceux qui prennent soin d’eux-mêmes pour ne jamais risquer, ceux-ci commencent dans la vie un processus de momification de l’âme, et finissent avec des momies. Cela ne suffit pas, il ne suffit pas d’observer les règles; la fidélité à Jésus ne consiste pas seulement à ne pas commettre d’erreurs, elle est négative.
Alors pensait le serviteur paresseux de la parabole: dénué d’initiative et de créativité, il se cache derrière une peur inutile et enterre le talent qu’il a reçu. Le maître le définit même comme « méchant » (v. 26). Pourtant, il n’a rien fait de mal! Ouais, mais il n’a rien fait de bien. Il a préféré pécher par omission plutôt que de risquer de faire des erreurs.
Il n’était pas fidèle à Dieu, qui aime se dépenser; et lui a fait la pire offense: rendre le cadeau reçu. «Vous m’avez donné ceci, je vous donne ceci», rien de plus. Le Seigneur, au contraire, nous invite à nous impliquer généreusement, à surmonter la peur avec le courage de l’amour, à surmonter la passivité qui devient complicité.
Aujourd’hui, en ces temps d’incertitude, en ces temps de fragilité, nous ne gaspillons pas nos vies à ne penser qu’à nous-mêmes, avec cette attitude d’indifférence. Ne nous leurrons pas en disant: « Il y a paix et sécurité! » (1 Ts 5,3).
Saint Paul nous invite à affronter la réalité, à ne pas nous laisser infecter par l’indifférence. Comment, alors, servir selon la volonté de Dieu? Le maître l’explique au serviteur infidèle: « Tu aurais dû confier mon argent aux banquiers et ainsi, revenant, j’aurais retiré le mien avec intérêt » (v. 27). Qui sont ces «banquiers» pour nous, capables de nous procurer un intérêt durable? Ce sont les pauvres.
N’oubliez pas: les pauvres sont au centre de l’Évangile; l’Évangile ne peut être compris sans les pauvres. Les pauvres sont dans la même personnalité que Jésus, qui, étant riche, s’est anéanti, s’est fait pauvre, s’est fait péché, la pire pauvreté. Les pauvres nous garantissent un revenu éternel et nous permettent déjà maintenant de nous enrichir en amour.
Parce que la plus grande pauvreté à combattre est notre pauvreté d’amour. La plus grande pauvreté à combattre est notre pauvreté d’amour. Le livre des Proverbes fait l’éloge d’une femme industrieuse et amoureuse, dont la valeur est supérieure à celle des perles; cette femme est à imiter qui, dit le texte, «tend la main aux pauvres» (Pr 31,20): c’est la grande richesse de cette femme.
Tendez la main à ceux qui sont dans le besoin, au lieu d’exiger ce qui vous manque: vous multiplierez ainsi les talents que vous avez reçus. Le temps de Noël approche, le temps des vacances. Combien de fois, la question que beaucoup de gens se posent est: «Que puis-je acheter? Que puis-je avoir de plus? Je dois aller dans les magasins pour acheter ».
Disons l’autre mot: « Que puis-je donner aux autres? ». Être comme Jésus, qui s’est donné et est né dans cette crèche. Nous arrivons ainsi à la fin de la parabole: il y aura ceux qui auront l’abondance et ceux qui auront gaspillé leur vie et resteront pauvres (cf. v. 29).
Bref, à la fin de la vie, la réalité sera révélée: la fiction du monde s’estompera, selon laquelle le succès, le pouvoir et l’argent donnent sens à l’existence, tandis que l’amour, ce que nous avons donné, émergera comme une vraie richesse. Ces choses tomberont, à la place l’amour émergera.
Un Père de l’Église a écrit: «C’est ainsi que cela se passe dans la vie: après la mort et le spectacle terminé, chacun ôte le masque de la richesse et de la pauvreté et s’éloigne de ce monde. Et ils ne sont jugés que sur la base de leurs œuvres, les unes vraiment riches, les autres pauvres »(Saint Jean Chrysostome, Discours sur le pauvre Lazare, II, 3).
Si nous ne voulons pas vivre mal, nous demandons la grâce de voir Jésus dans les pauvres, de servir Jésus dans les pauvres. Je voudrais remercier de nombreux fidèles serviteurs de Dieu, qui ne parlent pas d’eux-mêmes, mais vivent ainsi, servant. Je pense, par exemple, à Don Roberto Malgesini.
Ce prêtre n’a pas fait de théories; il a simplement vu Jésus dans les pauvres et le sens de la vie en servant. Il essuya doucement les larmes, au nom de Dieu qui réconforte. Le début de sa journée était la prière, pour accueillir le don de Dieu; le centre de la journée est la charité, pour faire fructifier l’amour reçu; la finale, un témoignage clair de l’Évangile.
Cet homme a compris qu’il devait tendre la main aux nombreux pauvres qu’il rencontrait chaque jour, car en chacun d’eux il voyait Jésus Frères et sœurs, demandons la grâce de ne pas être chrétiens en paroles, mais en actes. Pour porter du fruit, comme Jésus le souhaite. Ainsi soit-il.
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