… le courage de changer de route

16-04-2015 source : Radio Vatican

Celui qui ne sait pas dialoguer n’obéit pas à Dieu et veut faire taire ceux qui prêchent la nouveauté de Dieu. C’est ce qu’a indiqué le Pape François jeudi matin lors de la messe célébrée en la chapelle de la maison Sainte Marthe, au Vatican. Commentant la liturgie du jour, qui traite de l’obéissance, il souligne qu’obéir à Dieu signifie avoir le courage de changer de route. L’obéissance « nous conduit, tant de fois, sur une route qui n’est pas celle à laquelle nous pensions ». Obéir, c’est « avoir le courage de changer de route lorsque le Seigneur nous le demande ». “Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire le Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui”.

« Dans la première lecture tirée du Livre des Actes des Apôtres, lorsque les prêtres et les chefs ordonnent aux disciples de Jésus de ne plus prêcher l’Évangile au peuple, ils se mettent très en colère, ils sont « remplis de jalousie » parce qu’en leur présence des miracles se produisent, le peuple les suit “et le nombre de croyants a augmenté”. Ils sont mis en prison mais la nuit l’ange de Dieu les libère et ils retournent annoncer l’Évangile ». « Arrêté et interrogé de nouveau, Pierre répond aux menaces du grand prêtre : “Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes”. Les prêtres ne comprenaient pas : et pourtant, ils avaient étudié l’histoire du peuple, ils avaient étudié les prophéties, ils avaient étudié le droit, ils connaissaient toute la théologie du peuple d’Israël, la révélation de Dieu, ils savaient tout, et ils ont été incapables de reconnaître le Salut de Dieu ».

Celui qui ne sait pas dialoguer n’obéit pas à Dieu

« Mais pourquoi cette dureté de cœur ? On peut se demander quel est le parcours de cet entêtement, un entêtement total, de tête et de cœur ? » « L’histoire de cet entêtement, c’est le fait de se replier sur soi-même de ne pas parler, c’est le manque de dialogue ». « Ceux-là ne savaient pas parler, ne savaient pas dialoguer avec Dieu, parce qu’ils ne savaient pas prier et entendre la voix du Seigneur, et ils ne savaient pas dialoguer avec les autres. Ils interprétaient seulement la loi pour la rendre plus précise, mais ils étaient hermétiques aux signes de Dieu dans l’Histoire, ils étaient hermétiques à son peuple, à leur peuple. Ils étaient fermés, fermés », insiste le Saint-Père. « Et l’absence de dialogue, cette fermeture du cœur, les a amenés à ne pas obéir à Dieu ». « C’est cela le drame de ces docteurs d’Israël, de ces théologiens du peuple de Dieu : ils ne savaient pas écouter, ils ne savaient pas dialoguer. Le dialogue se fait avec Dieu et avec les frères ».

Et le signe qui révèle qu’une personne “ne sait pas dialoguer”, qu’elle n’est pas ouverte à la voix du Seigneur, c’est “la fureur” et « le désir de faire taire tous ceux qui prêchent dans ce cas la nouveauté de Dieu : Jésus est ressuscité. Ils n’ont aucune raison, mais ils en viennent à cela. C’est un itinéraire douloureux. Ce sont les mêmes personnes qui ont payé les gardiens du Saint-Sépulcre pour qu’ils affirment que les disciples avaient volé le corps de Jésus. Ils font tout pour ne pas s’ouvrir à la voix de Dieu » Et le Saint-Père conclut la messe en appelant à prier « pour les docteurs, pour ceux qui enseignent le peuple de Dieu, afin qu’ils ne s’enferment pas, afin qu’ils dialoguent et ainsi se préservent de la colère de Dieu qui, s’ils ne changent pas pas d’attitude, demeurera sur eux ».

… signes d’une communauté née de l’Esprit

14-04-2015 Radio Vatican

Le Pape François rappelle que les chrétiens ne doivent pas accumuler les richesses, mais les mettre plutôt à disposition des plus nécessiteux, à l’image de la première communauté chrétienne guidée par les apôtres, dont la vie est décrite dans la première lecture du jour, tirée du livre des Actes des Apôtres.

Harmonie et bien commun, signes d’une communauté née de nouveau

Il existe deux signes de « renaissance d’une communauté ». Le premier de ces signes est l’harmonie. « La communauté de ceux qui renaissent dans l’Esprit a la grâce de l’unité, de l’harmonie. Le seul à pouvoir nous donner cette harmonie est l’Esprit-Saint, lui qui fait l’harmonie entre le Père et le Fils. Le deuxième signe, c’est le bien commun. ‘Aucun d’entre eux n’était dans l’indigence, et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre’. Tout était mis au service de la communauté. Oui, il y avait quelques riches, mais ils étaient au service de la communauté. Ce sont là les deux signes d’une communauté qui vit dans l’Esprit ».

Le don de la patience dans les difficultés

C’est là un « passage curieux », parce qu’immédiatement après, « commencent les problèmes » au sein même de la communauté, avec l’entrée en scène d’Ananie et de son épouse Saphira, qui cherchent à « escroquer la communauté ». Ensuite, il y a les persécutions que Jésus avait annoncées. C’est la dernière béatitude : « Heureux êtes-vous si on vous insulte, et si on vous persécute à cause de moi… Réjouissez-vous ! » (Matthieu, 5).

Dans la première communauté née de l’Esprit-Saint, il y a donc la pauvreté, le bien commun, mais également les problèmes, à l’intérieur, comme à l’extérieur. A l’intérieur, avec « ce couple d’affairistes, et à l’extérieur, les persécutions ».  Pierre  exhorte cependant la communauté à ne pas s’étonner de ces persécutions, car elles sont comme « le  feu qui purifie l’or ». Et la communauté née de l’Esprit est purifiée, justement, « au milieu des difficultés, des persécutions ». Il y a donc un troisième signe propre à la communauté née de nouveau : « la patience dans les épreuves : supporter les problèmes, les difficultés, supporter les médisances, les calomnies, supporter la douleur » de perdre un être cher.

Ne pas accumuler les richesses, mais les gérer en vue du bien commun

La communauté chrétienne « montre qu’elle est née de l’Esprit, quand elle cherche l’harmonie », et non la division, « quand elle cherche la pauvreté », et « non l’accumulation des richesses pour soi, car les richesses sont là pour être mises au service de tous », quand elle ne s’emporte pas devant les difficultés, mais se montre patiente, comme Jésus.

« En cette deuxième semaine du temps pascal, il serait bien que nous réfléchissions à nos communautés, qu’elles soient diocésaines, paroissiales, familiales, ou autres, et que nous demandions la grâce de l’harmonie, de l’unité harmonieuse, qui est don de l’Esprit-Saint, la grâce de la pauvreté, non de la misère, mais de la pauvreté : ce que je possède, je dois bien le gérer pour le bien commun et avec générosité, et la grâce de la patience ».

« Que le seigneur nous fasse comprendre à tous que nous ne sommes pas les seuls à avoir reçu cette grâce du Baptême de renaitre dans l’Esprit, mais qu’elle a été reçue également par toutes nos communautés ».