Le règne de Marie

Le règne de Marie correspond à l’apothéose de la mère dans toutes les expressions figuratives de la vie, a dit le Père Sertillanges. Quoi de plus humain et de plus attendrissant que cette jeune femme toute pure, tenant dans ses bras un enfant qui est son doux Seigneur, puis nous le donnant au prix d’indicibles souffrances, et reportant sur nous, ingrats, son insigne amour ?

Dieu s’est humanisé en Jésus : il a achevé son humanisation dans la Vierge. Les deux parts de l’humanité sont ainsi assumées dans leur ordre, avec leur charme propre et avec leurs degrés.

De même, par la révélation de la Vierge Mère, complément de la prédication évangélique du Père céleste, l’idée de Dieu, dans le monde, s’est attendrie. Aussi un contact muet avec ce mystère est-il déjà un immense bienfait. Une vertu spirituelle en sort, qui se canalise d’elle-même dans nos pouvoirs de pensée, de sentiment et d’action.

Comment s’étonner, dès lors, du culte croissant de l’humanité religieuse pour sa Souveraine ? On ne peut craindre l’excès ; on ne doit redouter que les déviations. L’amour, tant qu’il est droit, n’a pas de mesure.

On a donc organisé ce culte saint. On a voué à Marie des tranches de durée qui sont siennes : le moment des Angélus le matin, à midi et le soir ; un jour de la semaine, le plus proche du Jour du Seigneur, qu’il prépare, en achevant la semaine écoulée ; enfin un mois de l’année, le plus beau, le plus chargé d’espérance,
parce que dans l’espérance du monde Marie a joué le rôle premier, sinon le rôle décisif.

On célèbre Marie quand les oiseaux nous offrent la primeur de leurs chants. Le printemps même lui dédie son cantique. Elle est chez elle, parmi les fleurs, les ramages, les parfums et les premières audaces ou les timidités exquises de la vie.

«Philippe, qui me voit voit mon Père», disait Jésus au disciple ébloui. Chrétien, qui voit Marie voit aussi Jésus. Les vingt Mystères du Rosaire sont leurs mystères à tous deux. ■

P. Jean-Daniel Planchot, cm

Marie et le mystère de Pâques

Dans la Pâque, nous voulons considérer en Marie ce que
nous pourrions appeler le «succès» du mystère pascal : sa «réussite», comme l’a exprimé saint Jean-Paul II, son heureuse issue. En effet, le mystère pascal, glorification de la vie, est, à travers le temps et l’espace, source perpétuelle de vie qui, vécue à la suite du Christ, porte toujours des fruits de vie.

Jésus n’est pas mort en vain : sa mort est comme celle de la
semence jetée en terre : elle est féconde de résultats. Et son fruit le plus beau et le plus exaltant est le triomphe de Marie, sa mère. Elle est le fruit le plus délicieux du germe de vie éternelle que Dieu, en Jésus Christ, a jeté dans le cœur de l’humanité qui a besoin de salut.

Marie est le plus grand «succès» du mystère pascal, elle est la femme parfaitement «réussie» dans l’ordre de la nature comme en celui de la grâce, car plus que toute autre créature humaine elle a su le méditer, le comprendre et le vivre.

C’est en Marie et avec Marie que nous pouvons pénétrer le sens du mystère pascal, lui permettant de réaliser en nous l’immense richesse de ses effets et de ses fruits de vie éternelle ; en elle et avec elle, qui, par un privilège singulier, en vue des mérites du Christ, a été  préservée du péché, et a cheminé vers la Pâque éternelle dès le premier instant de son existence.

Bien plus, toute sa vie a été une «Pâque» : un passage, un chemin de joie : de la joie de l’espérance au moment de l’épreuve, à celle de la possession après le triomphe sur la mort. Sa personne humaine, à la suite du Ressuscité, a accompli le passage pascal corps et âme de la mort à la glorieuse vie éternelle.

À l’exemple de Marie, nous sommes, nous aussi, invités à accueillir le Christ qui nous pardonne, nous rachète, nous sauve et réalise en nous le passage pascal de la mort à la vie. ■

P. Jean-Daniel Planchot, cm

Sainte Marie, Mère de Dieu

En ce début d’année, comment pourrions-nous ignorer Marie, la Sainte Mère ! Car, comme le dit la chanson, sortie de la bouche d’un enfant délaissé par sa génitrice : « Une maman, c’est la tendresse ; une maman, quelle richesse ! Le plus bel amour qui existe ! Un grand bonheur qui remplit le cœur ! Petite maman, toi si jolie ; petite maman, toi si gentille ! Sans toi, maman, tout paraît ennuyeux ; sans toi, maman, je suis malheureux ! »

Il se demande pourquoi sa mère est partie : question non avenue pour Jésus, jamais abandonné par sa mère, pas même dans le chemin de la croix et au Calvaire, au pied de ce gibet « du supplice le plus terrible et le plus cruel » comme l’a dit Cicéron.

Car Marie est Mère du Seigneur, Marie est Mère de Dieu. La déclaration de la maternité divine de Marie est exprimée d’abord par sa cousine Élisabeth : « Comment m’est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur ? » Mais Dieu a-t-il besoin d’une mère ?

Charles Péguy a imaginé Dieu, du haut du ciel, n’ayant rien à envier aux hommes, sauf le bonheur des tout-petits de pouvoir s’endormir sur la poitrine d’une maman. Certes, la nature divine n’a pas besoin de mère, contrairement aux mythologies païennes. Mais la nature humaine, assurément oui !

« Je voudrais que la Vierge Marie couronne ces réflexions, car elle a vécu comme personne les béatitudes de Jésus… Elle est la sainte parmi les saints, la plus bénie, celle qui nous montre le chemin de la sainteté et qui nous accompagne. Elle n’accepte pas que nous restions à terre et parfois elle nous porte dans ses bras sans nous juger. Parler avec elle nous console, nous libère et nous sanctifie. La Mère n’a pas besoin de beaucoup de paroles, elle n’a pas besoin que nous fassions trop d’efforts pour lui expliquer ce qui nous arrive. Il suffit de chuchoter encore et encore : ‘Je vous salue Marie…’ » (Pape François, Gaudete et exsultate, n°176) ■

Père J.-Daniel Planchot, cm