19-01-2014 source : Radio Vatican

En ce second dimanche du temps ordinaire, le Pape a voulu insister sur la figure de l’Agneau de Dieu. « L’image de l’agneau pourrait étonner, a développé François, car ce n’est pas un animal qui est connu pour sa force et sa robustesse » mais c’est pourtant lui qui « porte sur ses propres épaules un poids si oppressant ».

Dans l’Évangile du jour (Jean 1,29), qui relate la rencontre entre Jean-Baptiste et Jésus, le saint baptiseur reconnaît le fils de Dieu et s’écrie « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ». Le Pape s’est arrêté sur le verbe « enlever », qui veut littéralement dire « soulever », « prendre sur soi ». « Jésus est venu au monde avec une mission précise : libérer le monde de l’esclavage du péché. Et comment le fait-il ?  En aimant. Il n’y a pas d’autre façon de vaincre le mail et le péché qu’avec l’amour qui pousse au don de sa propre vie pour les autres ».

L’agneau est faible mais enlève tout le mal

« La masse énorme du mal est enlevée par une créature fragile et faible, symbole d’obéissance, de docilité et d’amour sans défense, qui arrive jusqu’au sacrifice de soi-même. L’agneau n’est pas dominateur, mais docile, pas agressif, mais pacifique, il ne montre pas les dents et ne sort pas les griffes devant une attaque, mais il la supporte et se soumet ».

Le Pape François a alors conseillé à l’Église et à chacun une méthode pour devenir disciple de Jésus : « mettre l’innocence à la place de la malice, l’amour à la place de la force, l’humilité à la place de l’orgueil, le service à la place du prestige ». Suivre le Christ « ne signifie pas vivre comme une citadelle assiégée, mais comme une ville sur la montagne, ouverte, accueillante et solidaire ». Témoigner de l’Évangile et de Jésus qui nous rend « plus libre et plus joyeux ».

Journée mondiale du Migrant et du Réfugié

Après l’Angélus, le Pape François a voulu prier pour toutes les personnes en situation de migration. Ce dimanche marque la centième journée mondiale du Migrant et du Réfugié, pour laquelle le Pape avait publié un message en novembre 2013. Ila également remercié tous ceux qui travaillent pour accueillir ces migrants, qui les défendent et les accompagnent dans des moments difficiles.

17-01-2014 source : L’Osservatore Romano

La «mondanité spirituelle» est une tentation dangereuse car elle «ramollit le cœur» avec l’égoïsme et insinue chez les chrétiens un «complexe d’infériorité» qui les conduit à se conformer au monde, à agir «comme tout le monde le fait» en suivant «la mode la plus amusante».

C’est une invitation à vivre la «docilité spirituelle» sans «vendre» sa propre identité chrétienne qui a été exprimée par le Pape François lors de la Messe du vendredi 17 janvier dans la chapelle de la Maison Sainte-Marthe.

Comme les jours derniers, le Pape s’est inspiré pour sa réflexion de la lecture liturgique tirée du premier livre de Samuel. «Nous avons vu que le peuple s’était éloigné de Dieu, il avait perdu la connaissance de la parole de Dieu: il ne l’entendait pas, il ne la méditait pas».

S’éloigner de Dieu signifie donc prendre une route qui inévitablement «conduit à ce que nous avons entendu aujourd’hui (1 Samuel 8, 4-7.10-22a): le peuple rejette Dieu. Non seulement il n’entend pas la parole de Dieu,mais il la rejette» et il finit par dire: «nous pouvons nous gouverner nous-mêmes, nous sommes libres et nous voulons prendre cette route».

Assurément «il est vrai que le chrétien doit être normal, comme les personnes sont normales. C’est ce que dit déjà la Lettre à Diognète, aux premiers temps de l’Église. Mais il existe des valeurs que le chrétien ne peut pas prendre pour lui». En effet, «il doit considérer pour lui la parole de Dieu qui lui dit: tu es mon fils, tu es élu, je suis avec toi, je marche avec toi». Et «la normalité de la vie exige du chrétien la fidélité à son élection». Cette élection, il ne doit jamais «la vendre pour aller vers une uniformité mondaine: telle est la tentation du peuple et aussi la nôtre».

Le Pape François a mis en garde contre la tentation d’oublier «la parole de Dieu, ce que nous dit le Seigneur» pour poursuivre en revanche «la parole à la mode». «Le roman feuilleton aussi est à la mode! Suivons celle-ci: elle est plus amusante!». Cette attitude de «mondanité est plus dangereuse parce qu’elle est plus subtile»; alors que «l’apostasie», c’est-à-dire «précisément le péché de la rupture avec le Seigneur», se voit et se reconnaît clairement.

Plus encore: dire que «nous serons nous aussi comme tous les peuples» révèle le fait qu’ils «se sentaient avec un certain complexe d’infériorité, car ils n’étaient pas un peuple normal. Et la tentation est là, c’est dire: nous savons ce que nous devons faire, que le Seigneur reste tranquillement chez lui!». Telle était au fond leur pensée, qui ne se détache pas «du récit du premier péché», c’est-à-dire de la tentation de prendre sa propre route et de savoir déjà tout seul comment «connaître le bien et le mal».

«La tentation durcit le cœur. Et quand le cœur est dur, quand le cœur n’est pas ouvert, la parole de Dieu ne peut pas entrer». Ce n’est pas un hasard si Jésus a dit «à ceux d’Emmaüs: sots et lents de cœur!»; ayant «le cœur dur, ils ne pouvaient pas comprendre la parole de Dieu».

Précisément «la mondanité ramollit le cœur». Mais elle lui fait «mal». Car «ce n’est jamais une bonne chose d’avoir le cœur mou. Un cœur bon est ouvert à la parole de Dieu, il la reçoit. Comme la Vierge qui méditait toutes ces choses en son cœur, dit l’Évangile». Voilà donc la priorité: «recevoir la parole de Dieu pour ne pas s’éloigner de l’élection».

14-01-2014 source : Radio Vatican

Quatre modèles de croyants, pour réfléchir sur le vrai témoignage du Christ. Lors de la messe célébrée mardi matin dans la chapelle de la maison Sainte-Marthe, le Pape François s’est inspiré des personnages figurant dans les Lectures du jour pour souligner que la nouveauté apportée par Jésus est l’amour de Dieu pour chacun d’entre nous. Il a donc mis en garde contre les comportements hypocrites ou légalistes qui éloignent le peuple de la foi.

Le Souverain Pontife s’est concentré, lors de son homélie, sur quatre modèles de chrétiens : Jésus, les scribes, le prêtre Eli et ses deux enfants, eux-mêmes prêtres. L’Évangile nous dit quel était « le comportement de Jésus dans sa catéchèse » ; « il enseignait comme quelqu’un qui a de l’autorité et non pas comme les scribes ». Ces derniers « enseignaient, prêchaient mais faisaient peser tant de lourdes choses sur les épaules du peuple que les pauvres gens ne pouvaient pas aller de l’avant ».

Dans la première Lecture, inspiré du livre de Samuel, nous trouvons le personnage d’Eli, « un pauvre prêtre, faible, indolent » qui « laissait faire tant de mauvaises choses à ses enfants ». Eli était assis devant un montant du temple du Seigneur et regardait Anna, une dame « qui priait à sa manière, demandant un enfant ». Cette femme « priait comme prient les gens humbles : simplement, mais de tout son cœur, avec angoisse ». Anna « bougeait les lèvres » comme font « tant de braves femmes » dans nos Églises, dans nos sanctuaires. Elle priait ainsi et « demandait un miracle ». Et le vieux Eli la regarda et dit : « mais, elle est saoule ! » et « je la méprise ». Lui « était le représentant de la foi, le dirigeant de la foi mais son cœur ne se sentait pas bien et il méprisa cette dame » :

« Combien de fois, le peuple de Dieu ne s’est pas senti aimé par ceux qui doivent donner témoignage : par les chrétiens, les laïcs chrétiens, les prêtres, les évêques. Mais ces pauvres gens, ils ne comprennent rien. Ils doivent faire un cours de théologie pour bien comprendre. Mais, pourquoi j’éprouve une certaine sympathie pour cet homme ? Parce que dans son cœur, il avait encore l’onction, parce que lorsque cette dame lui expliqua sa situation, Eli lui dit : “Va en paix, et que le Dieu d’Israël t’accorde ce que tu lui as demandé.” L’onction sacerdotale s’est avérée : pauvre homme, il l’avait cachée en lui et avec sa paresse. »

La figure du chrétien corrompu

Ses enfants ne comparaissent pas dans le passage de la première Lecture, mais c’étaient eux qui géraient le Temple, « c’était des brigands ». « Ils courraient derrière le pouvoir, derrière l’argent, ils exploitaient les gens, ils profitaient des aumônes, des dons » et « le Seigneur les punit fortement ». Ceci « est la figure du chrétien corrompu, du laïc corrompu, du prêtre corrompu, de l’évêque corrompu, qui profite de sa situation, de son privilège de la foi, d’être chrétien » et « son cœur finit par être corrompu », comme ce fût le cas pour Judas.

D’un cœur corrompu débouche « la trahison ». Judas « trahit Jésus ». Les enfants d’Eli sont donc le troisième modèle de croyants. Et ensuite, vient le quatrième : Jésus. Et à propos de lui, les gens disent que « celui-ci enseigne comme quelqu’un qui a de l’autorité : c’est un nouvel enseignement ! » Mais où est donc la nouveauté ? C’est « le pouvoir de la sainteté », « la nouveauté de Jésus est qu’il porte avec lui la Parole de Dieu, le message de Dieu, c’est-à-dire l’amour de Dieu pour chacun d’entre nous ». Jésus « rapproche Dieu des gens et pour ce faire, c’est Lui qui s’approche : il est proche des pêcheurs ! ». Jésus pardonne l’adultère, « il parle de théologie avec la Samaritaine, qui n’était pas un ange. Jésus  recherche le cœur des personnes, Jésus se rapproche du cœur blessé des personnes. Jésus s’intéresse seulement aux personnes et à Dieu ».

Jésus « souhaite que les gens se rapprochent, qu’ils le cherchent et se sentent émus comme quand ils voient une brebis sans berger ». Et tout ce comportement « c’est ce pourquoi les gens disent : “Mais, ceci est un nouvel enseignement !” » Non, « ce n’est pas un nouvel enseignement : c’est la façon de le faire qui est nouvelle. C’est la transparence évangélique » :

« Demandons au Seigneur que ces deux Lectures nous aident dans nos vies de chrétiens : à tous. Chacun à sa place. À ne pas être de purs juristes, comme les scribes et les pharisiens. À ne pas être corrompus comme les enfants d’Eli. À ne pas être indolent comme Eli, mais à être comme Jésus, avec ce zèle de rechercher les gens, de guérir les gens, d’aimer les gens. »