Angélus: la véritable richesse est d’être aimé de Dieu

«Comment satisfaisons-nous notre faim de vie et de bonheur ?», le Pape a ainsi interpelé les fidèles rassemblés sous les fenêtres du palais apostolique. Les mettant en garde contre l’illusion que procure les possessions matérielles, il leur a rappelé que le bien auquel nous aspirons tous est Dieu lui-même. C’est pourquoi Jésus invite au dépouillement pour «risquer l’amour».

LE PAPE FRANÇOIS

ANGELUS

Place Saint-Pierre
dimanche 13 octobre 2024

________________________________________

Chers frères et sœurs, bon dimanche !

L’Évangile de la liturgie d’aujourd’hui (Mc 10,17-30) nous parle d’un homme riche qui court à la rencontre de Jésus et lui demande : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? (v. 17). Jésus l’invite à tout quitter et à le suivre, mais lui, attristé, s’en va parce que – dit le texte – « en réalité, il possédait beaucoup de biens » (v. 23). Cela coûte de tout quitter.

On peut voir les deux mouvements de cet homme : au début il court, pour aller vers Jésus ; mais à la fin, il s’en va triste, il s’en va triste. Il court d’abord vers vous, puis il s’en va. Concentrons-nous là-dessus.

Tout d’abord, ce type court vers Jésus. C’est comme si quelque chose dans son cœur le poussait : en effet, malgré tant de richesses, il est insatisfait, il porte en lui une inquiétude, il cherche une vie plus pleine. Comme le font souvent les malades et les possédés (voir Mc 3,10 ; 5,6), on le voit dans l’Évangile, il se jette aux pieds du Maître ; il est riche, mais il a besoin de guérison. Il est riche mais a besoin de guérison.

Jésus le regarde avec amour (v. 21) ; alors, il lui propose une « thérapie » : vendre tout ce qu’il possède, le donner aux pauvres et le suivre. Mais, à ce moment-là, une conclusion inattendue arrive : cet homme devient triste et s’en va ! Le désir de rencontrer Jésus était aussi grand et impétueux que ses adieux étaient froids et rapides.

Nous aussi, nous portons dans notre cœur un besoin irrépressible de bonheur et d’une vie pleine de sens ; cependant, nous pouvons tomber dans l’illusion de penser que la réponse réside dans la possession de choses matérielles et de sécurités terrestres.

Jésus veut au contraire nous ramener à la vérité de nos désirs et nous faire découvrir qu’en réalité, le bien auquel nous aspirons est Dieu lui-même, son amour pour nous et la vie éternelle que lui et lui seul peut nous donner. La vraie richesse est regardée avec amour par le Seigneur – c’est une grande richesse – et comme Jésus le fait avec cet homme, s’aimer les uns les autres en faisant de notre vie un don pour les autres.

Frères et sœurs, Jésus nous invite donc à prendre des risques, à « risquer l’amour » : tout vendre pour le donner aux pauvres, ce qui signifie se dépouiller de nous-mêmes et de nos fausses sécurités, prêter attention à ceux qui sont dans le besoin et partager nos biens, pas seulement des choses mais ce que nous sommes : nos talents, notre amitié, notre temps, etc.

Frères et sœurs, cet homme riche ne voulait pas prendre de risques, risquer quoi ? Il ne voulait pas risquer l’amour et est parti avec un visage triste. Et nous ? Demandons-nous : à quoi notre cœur est-il attaché ? Comment assouvir notre faim de vie et de bonheur ?

Savons-nous partager avec ceux qui sont pauvres, avec ceux qui sont en difficulté ou qui ont besoin d’un peu d’écoute, qui ont besoin d’un sourire, d’une parole qui les aide à retrouver l’espoir ? Ou alors il faut l’écouter… Rappelons-nous ceci : la vraie richesse, ce ne sont pas les biens de ce monde, la vraie richesse, c’est être aimé par Dieu et apprendre à aimer comme Lui.

Et maintenant nous demandons l’intercession de la Vierge Marie, pour nous aider à découvrir le trésor de la vie en Jésus.

_________________

Après l’Angélus

Chers frères et sœurs !

Je continue de suivre avec inquiétude ce qui se passe au Moyen-Orient et j’appelle une fois de plus un cessez-le-feu immédiat sur tous les fronts. Suivons les voies de la diplomatie et du dialogue pour obtenir la paix.

Je suis proche de toutes les populations impliquées, en Palestine, en Israël et au Liban, où je demande que les forces de maintien de la paix des Nations Unies soient respectées. Je prie pour toutes les victimes, pour les déplacés, pour les otages qui, je l’espère, seront libérés immédiatement, et j’espère que ces grandes souffrances inutiles, générées par la haine et la vengeance, prendront bientôt fin.

Frères et sœurs, la guerre est une illusion, c’est une défaite, elle n’apportera jamais la paix, elle n’apportera jamais la sécurité, c’est une défaite pour tous, surtout pour ceux qui se croient invincibles. Arrêtez, s’il vous plaît!

Je lance mon appel pour que les Ukrainiens ne meurent pas de froid et que cessent les attaques aériennes contre la population civile, qui est toujours la plus touchée. Arrêtez de tuer des innocents !

Je suis la situation dramatique en Haïti, où les violences contre la population se poursuivent, contraintes de fuir leurs foyers à la recherche de sécurité ailleurs, à l’intérieur et à l’extérieur du pays. N’oublions jamais nos frères et sœurs haïtiens.

Je demande à chacun de prier pour que toutes les formes de violence cessent et, avec l’engagement de la communauté internationale, nous continuons à œuvrer pour construire la paix et la réconciliation dans le pays, en défendant toujours la dignité et les droits de tous.

Je vous salue, Romains et pèlerins d’Italie et de nombreux pays, en particulier l’Association de la Milice de l’Immaculée fondée par saint Maximilien Kolbe, les paroisses de Resuttano (Caltanissetta), les athlètes paralympiques italiens avec les guides et assistants et le groupe de Pax Christi International.

Je salue encore une fois les nouveaux étudiants de l’Urban College que j’ai rencontrés ce matin.

Vendredi 18 octobre prochain, la Fondation « Aide à l’Église en Détresse » promeut l’initiative « Un million d’enfants récitent le Rosaire pour la paix dans le monde ». Merci à tous les garçons et filles qui participent !

Nous nous joignons à eux et confions à l’intercession de la Madone – dont aujourd’hui marque l’anniversaire de la dernière apparition à Fatima – à l’intercession de la Madone nous confions l’Ukraine tourmentée, le Myanmar, le Soudan et les autres populations souffrant de la guerre et de tous forme de violence et de misère.

Je salue les enfants de l’Immaculée Conception et je vois des drapeaux polonais, brésiliens, argentins, équatoriens, français… Je salue tout le monde !

Je souhaite à tous un bon dimanche. S’il vous plaît, n’oubliez pas de prier pour moi. Bon déjeuner et à bientôt !

Audience générale: L’Esprit Saint garantit l’universalité et l’unité de l’Église

 

PAPE FRANÇOIS

AUDIENCE GÉNÉRALE

Place Saint-Pierre
Mercredi 9 octobre 2024

_______________________________________

Cycle de catéchèse. L’Esprit et l’Épouse. L’Esprit Saint conduit le peuple de Dieu vers Jésus, notre espérance. 8. « Tous furent remplis d’Esprit Saint ». L’Esprit Saint dans les Actes des Apôtres.

Résumé

Frères et sœurs, dans notre itinéraire de catéchèses sur l’Esprit Saint et l’Église, nous faisons référence aujourd’hui au Livre des Actes des Apôtres. L’Esprit Saint garantit l’universalité et l’unité de l’Église. Pour saint Luc, la mission universelle de l’Église est le signe de la nouvelle unité entre tous les peuples. Afin que l’universalité réalisée ne compromette pas l’unité de l’Église, l’Esprit Saint travaille de manière synodale.

Il est Lui-même le “lien d’unité”. L’unité de l’Église c’est l’unité entre les personnes. Elle ne se fait pas autour d’une table de travail, mais dans la vie. L’unité de la Pentecôte, selon l’Esprit, se réalise lorsqu’on s’efforce de mettre Dieu, et non soi-même, au centre. L’unité des chrétiens se construit également lorsqu’on avance ensemble vers le Christ.

Je salue cordialement les pèlerins de langue française, en particulier ceux venus de Haïti, de l’Ile Maurice et de France. Frères et sœurs, comme Église synodale en marche vers le Christ, demandons à l’Esprit Saint la grâce d’être des instruments d’unité et de paix.  Que Dieu vous bénisse !

Catéchèse

Chers frères et sœurs, bonjour !

Dans notre itinéraire de catéchèse sur le Saint-Esprit et l’Église, nous nous référons aujourd’hui au Livre des Actes des Apôtres.

L’histoire de la descente du Saint-Esprit à la Pentecôte commence par la description de quelques signes préparatoires – le vent tonitruant et les langues de feu – mais trouve sa conclusion dans la déclaration : « Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit » (Actes 2, 4).

Saint Luc – auteur des Actes des Apôtres – souligne que l’Esprit Saint est Celui qui assure l’universalité et l’unité de l’Église. L’effet immédiat d’être « remplis du Saint-Esprit » est que les Apôtres « se mirent à parler en d’autres langues » et quittèrent le Cénacle pour annoncer Jésus-Christ à la foule (voir Actes 2 :4 et suivants).

Ce faisant, Luc a voulu mettre en valeur la mission universelle de l’Église, comme signe d’une nouvelle unité entre tous les peuples. De deux manières, nous voyons l’Esprit œuvrer pour l’unité. D’une part, elle pousse l’Église vers l’extérieur, pour qu’elle puisse accueillir un nombre toujours croissant de personnes et de peuples ; de l’autre, il la recueille en lui pour consolider l’unité réalisée. Elle lui apprend à s’étendre dans l’universalité et à se rassembler dans l’unité. Universel et un : tel est le mystère de l’Église.

Nous voyons le premier des deux mouvements – l’universalité – s’opérer au chapitre 10 des Actes, dans l’épisode de la conversion de Corneille. Le jour de la Pentecôte, les Apôtres avaient annoncé le Christ à tous les Juifs et aux observateurs de la loi mosaïque, quel que soit leur peuple. Il faut une autre « Pentecôte », très semblable à la première, celle de la maison du centurion Corneille, pour inciter les Apôtres à élargir l’horizon et à faire tomber la dernière barrière, celle entre juifs et païens (voir Actes 10-11). ) .

A cette expansion ethnique s’ajoute une expansion géographique. Paul – lit-on toujours dans les Actes des Apôtres (voir 16,6-10) – voulait annoncer l’Évangile dans une nouvelle région de l’Asie Mineure ; mais, il est écrit : « le Saint-Esprit l’en avait empêché » ; il voulait passer en Bithynie « mais l’Esprit de Jésus ne le permettait pas ». La raison de ces surprenants interdits de l’Esprit est immédiatement découverte : la nuit suivante, l’Apôtre reçoit en rêve l’ordre de passer en Macédoine. L’Évangile quitte ainsi son Asie natale et entre en Europe.

Nous voyons le deuxième mouvement du Saint-Esprit – celui qui crée l’unité – se produire au chapitre 15 des Actes, dans le développement de ce qu’on appelle le Concile de Jérusalem. Le problème est de savoir comment garantir que l’universalité atteinte ne compromette pas l’unité de l’Église. Le Saint-Esprit ne réalise pas toujours l’unité d’un coup, par des interventions miraculeuses et décisives, comme à la Pentecôte.

Elle le fait aussi – et dans la majorité des cas – avec un travail discret, respectueux des temps et des différences humaines, en passant par les personnes et les institutions, la prière et la discussion. De manière synodale, dirions-nous aujourd’hui. Cela s’est en fait produit au Concile de Jérusalem sur la question des obligations de la loi mosaïque à imposer aux convertis du paganisme. Sa solution a été annoncée à toute l’Église par les paroles bien connues : « L’Esprit Saint et nous avons décidé… » (Actes 15, 28).

Saint Augustin explique l’unité réalisée par le Saint-Esprit avec une image devenue classique : « Ce que l’âme est au corps humain, le Saint-Esprit l’est au corps du Christ qui est l’Église » [1]. L’image nous aide à comprendre quelque chose d’important. Le Saint-Esprit ne réalise pas l’unité de l’Église de l’extérieur ; cela ne nous commande pas simplement d’être unis. Il est lui-même le « lien de l’unité ». C’est Lui qui crée l’unité de l’Église.

Comme toujours, nous terminons par une pensée qui nous aide à passer de l’Église dans son ensemble à chacun de nous. L’unité de l’Église est l’unité entre les hommes et ne se réalise pas autour d’une table, mais dans la vie. Cela se réalise dans la vie. Nous voulons tous l’unité, nous la désirons tous du fond du cœur ; elle est pourtant si difficile à obtenir que, même au sein du mariage et de la famille, l’union et l’harmonie sont parmi les choses les plus difficiles à réaliser et encore plus à maintenir.

La raison – pour laquelle l’unité entre nous est difficile – est que chacun veut que l’unité se réalise, mais autour de son propre point de vue, sans penser que l’autre personne en face de lui pense exactement la même chose de « son » point de vue. De cette façon, l’unité ne fait que s’éloigner.

L’unité de la vie, l’unité de la Pentecôte, selon l’Esprit, s’obtient lorsque nous nous efforçons de mettre Dieu, et non nous-mêmes, au centre. L’unité des chrétiens se construit aussi de cette manière : non pas en attendant que les autres nous arrivent là où nous sommes, mais en avançant ensemble vers le Christ.

Nous demandons au Saint-Esprit de nous aider à être des instruments d’unité et de paix.

__________________________________________

[1] Discours, 267, 4

---

Copyright © Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana

LETTRE DU PAPE FRANÇOIS AUX CATHOLIQUES DU MOYEN-ORIENT

Chers frères et sœurs,

je pense à vous et je prie pour vous. Je souhaite vous rejoindre en ce triste jour. Il y a un an, la mèche de la haine a été allumée ; elle ne s’est pas éteinte, mais s’est embrasée dans une spirale de violence, dans l’incapacité honteuse de la communauté internationale et des pays les plus puissants à faire taire les armes et à mettre fin à la tragédie de la guerre.

Le sang coule, les larmes aussi, la colère augmente, tout comme le désir de vengeance, alors qu’il semble que peu se soucient de ce qui est le plus nécessaire et de ce que les gens veulent : le dialogue, la paix.

Je ne me lasse pas de répéter que la guerre est une défaite, que les armes ne construisent pas l’avenir mais le détruisent, que la violence n’apporte jamais la paix. L’histoire le démontre et pourtant, des années et des années de conflits semblent ne nous avoir rien enseigné.

Et vous, frères et sœurs dans le Christ qui habitez les Lieux dont les Écritures parlent le plus, vous êtes un petit troupeau sans défense, assoiffé de paix. Merci d’être ce que vous êtes, merci de vouloir rester sur vos terres, merci de savoir prier et aimer malgré tout. Vous êtes une graine aimée de Dieu.

Et de même qu’une graine, apparemment étouffée par la terre qui la recouvre, sait toujours trouver son chemin vers le haut, vers la lumière, pour porter du fruit et donner la vie, de même vous ne vous laissez pas engloutir par les ténèbres qui vous entourent. mais, plantés sur vos terres sacrées, vous devenez des germes d’espérance, parce que la lumière de la foi vous conduit à témoigner de l’amour alors que l’on parle de haine, de la rencontre alors que les affrontements se multiplient, de l’unité alors que tout tourne à la confrontation.

C’est avec un cœur de père que je me tourne vers vous, peuple saint de Dieu ; vers vous, enfants de vos anciennes Églises, aujourd’hui “martyrs” ; vers vous, semences de paix dans l’hiver de la guerre ; vers vous qui croyez en Jésus « doux et humble de cœur » (Mt 11, 29) et qui devenez en Lui les témoins de la force d’une paix non armée.

Aujourd’hui, les gens ne savent pas trouver la paix, et nous, chrétiens, nous ne devons pas nous lasser de la demander à Dieu. C’est pourquoi j’ai invité chacun à vivre une journée de prière et de jeûne.

La prière et le jeûne sont les armes de l’amour qui changent l’histoire, les armes qui terrassent notre seul véritable ennemi : l’esprit du mal qui fomente la guerre, parce que « depuis le commencement, il a été meurtrier », « menteur et père du mensonge » (Jn 8, 44). Je vous en prie, consacrons du temps à la prière et redécouvrons la puissance salvifique du jeûne !

J’ai dans le cœur une chose que je veux vous dire, frères et sœurs, mais aussi à tous les hommes et femmes de toutes confessions et religions qui, au Moyen-Orient, souffrent de la folie de la guerre : je suis proche de vous, je suis avec vous.

Je suis avec vous, habitants de Gaza, meurtris et épuisés, qui êtes chaque jour dans mes pensées et mes prières.

Je suis avec vous, qui êtes obligés de quitter vos maisons, d’abandonner l’école et le travail, d’errer à la recherche d’une destination pour échapper aux bombes.

Je suis avec vous, mères qui versez des larmes en regardant vos enfants morts ou blessés, comme Marie voyant Jésus ; avec vous, les petits qui habitez les grandes terres du Moyen-Orient, où les complots des puissants vous enlèvent le droit de jouer.

Je suis avec vous, qui avez peur de lever les yeux, parce que le feu pleut du ciel. Je suis avec vous, qui n’avez pas de voix, parce que l’on parle beaucoup de plans et de stratégies, mais peu de la situation concrète de ceux qui souffrent de la guerre, que les puissants font faire aux autres ; ils seront soumis à l’enquête rigoureuse de Dieu (cf. Sg 6, 8).

Je suis avec vous, assoiffés de paix et de justice, qui ne vous résignez pas à la logique du mal et qui, au nom de Jésus, « aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent » (Mt 5, 44).

Merci, à vous, fils de la paix, de consoler le cœur de Dieu, blessé par la méchanceté de l’homme. Et merci à tous ceux qui, dans le monde entier, vous aident. À eux qui prennent soin en vous du Christ affamé, malade, étranger, abandonné, pauvre et nécessiteux, je demande de continuer à le faire avec générosité.

Et merci à vous, frères évêques et prêtres, qui apportez la consolation de Dieu dans les solitudes humaines. Je vous prie de regarder le peuple saint. Vous êtes appelés à le servir et de vous laisser toucher le cœur, en laissant derrière vous, pour le bien de vos fidèles, toute division et toute ambition.

Frères et sœurs en Jésus, je vous bénis et vous embrasse avec affection, de tout cœur. Que la Vierge, Reine de la Paix, vous garde. Que saint Joseph, Patron de l’Église, vous protège.

Fraternellement,

Pape FRANÇOIS

Rome, Saint-Jean-de-Latran, le 7 octobre 2024.

---

Copyright © Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana