prier pour ceux qui nettoient les hôpitaux, les rues et les maisons

Dans son homélie,

le Pape a lié les contrastes et les guerres au sein de nos sociétés, au manque du Père: l’Esprit Saint nous enseigne l’accès au Père qui fait de nous une seule famille vivant en paix.

Dans l’Évangile de ce dimanche (Jn 14, 15-21), Jésus dit à ses disciples: «Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l’Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ;vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous». 

Jésus, lorsqu’il prend congé de ses disciples, leur donne tranquillité et paix avec cette promesse «Je ne vous laisserai pas orphelins». Il les protège de la douleur d’être des orphelins. Aujourd’hui, dans le monde, il y a un grand sentiment d’abandon, où nous nous sentons orphelins: nombreux sont ceux qui ont beaucoup de choses mais il manque le Père.

Et dans l’histoire de l’humanité cela se répète: quand manque le Père, il manque quelque chose. Il y a toujours le désir de rencontrer, de retrouver le Père, même dans les mythes anciens. «Et aujourd’hui, nous vivons dans une société où le Père a disparu. Un sens qui touche à l’appartenance à la fraternité.

C’est pourquoi Jésus promet «je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous». C’est l’Esprit Saint qui enseigne l’accès au Père. L’Esprit Saint ne vient pas pour se faire des clients, il vient pour rappeler l’accès, le chemin au Père, celui que Jésus a indiqué.

Il n’y a pas de spiritualité du Fils seul ou de l’Esprit Saint seul: il y a le Père qui est le centre de tout. Le Fils est envoyé par le Père. L’Esprit Saint est envoyé par le Père pour enseigner l’accès au Père.

«C’est seulement avec cette conscience de Fils, qui ne sont pas orphelins, que nous pouvons vivre en paix ensemble. Les guerres, qu’elles soient grandes ou petites, ont toujours une dimension d’abandon, qui nous fait nous sentir des orphelins. Il manque le Père qui crée la paix.»

C’est pour cette raison que Pierre, dans sa première lettre, invite les chrétiens à répondre avec douceur, respect et une conscience droite à «quiconque vous demande de rendre raison de l’espérance qui est en vous». L’Esprit Saint nous enseigne la douceur, cette douceur des Fils du Père. Il n’enseigne pas à insulter.

Le sentiment d’être orphelin, provoque l’insulte et la guerre parce que si le Père manque, il n’y a pas de fraternité. Douceur, respect, tendresse sont les sentiments d’appartenance à une famille certaine d’avoir un Père, qui est le centre de tout, l’origine de tout, l’unité de tous.

«Demandons à l’Esprit Saint de nous rappeler toujours cet accès au Père, que nous avons un Père, et de donner à la société, qui vit ce sentiment de se sentir des orphelins, la grâce de trouver le Père qui donne un sens à la vie et fait des hommes une famille.»

Après la communion, le Pape a invité les fidèles ne pouvant communier sacramentellement à dire

l’acte de communion spirituelle :

«Mon Jésus, je crois que tu es vraiment présent dans le Très Saint Sacrement de l’autel. Je t’aime par-dessus tout et te désire dans mon âme. Puisque je ne peux pas Te recevoir sacramentellement maintenant, viens au moins spirituellement dans mon cœur. Comme je suis déjà venu, je T’embrasse et je m’unis tout entier à Toi. Ne permet pas que je puisse jamais me séparer de Toi.»

Il y a ensuite eu un temps d’adoration du Saint-Sacrement, suivi de la bénédiction eucharistique.

Avant que le Saint-Père ne quitte la chapelle, dédiée à l’Esprit-Saint, l’antienne mariale du temps pascal Regina Coeli a été entonnée:

Regína caeli laetáre, allelúia. 

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia

prier Dieu de défendre l’Église de la mondanité qui corrompt

Le Pape François a présidé la messe à la Maison Sainte-Marthe en ce samedi de la cinquième semaine de Pâques. Au début, il a pensé à ceux qui assurent la sépulture des morts : «Prions aujourd’hui pour les personnes qui s’occupent d’enterrer les défunts en cette période de pandémie. C’est une des œuvres de miséricorde que d’enterrer les défunts et ce n’est pas agréable, naturellement. Prions pour ceux qui risquent aussi leur vie et de se faire contaminer.»

Dans son homélie,

il a commenté l’Évangile d’aujourd’hui (Jn 15, 18-21) dans lequel Jésus dit à ses disciples: «Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu’il en a eu d’abord contre moi. Si vous apparteniez au monde, le monde aimerait ce qui est à lui. Mais vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous.»

«Quel est l’esprit du monde ? Quelle est cette mondanité, capable de haïr, de détruire Jésus et ses disciples, voire de les corrompre et de corrompre l’Église ?»

«C’est une proposition de vie, de mondanité», «c’est une culture, une culture de l’éphémère, une culture de l’apparence, du maquillage, une culture « d’aujourd’hui oui, demain non, demain oui et aujourd’hui non ». Elle a des valeurs superficielles. Une culture qui ne connaît pas la loyauté, car elle change selon les circonstances, elle négocie tout. C’est la culture du monde, la culture de la mondanité.»

Et Jésus prie «pour que le Père nous défende de cette culture du monde. C’est une culture du jetable. C’est une culture sans fidélité, un mode de vie aussi pour beaucoup de ceux qui se disent chrétiens. Ils sont chrétiens mais  sont mondains.»

«Jésus dans la parabole de la semence qui tombe sur la terre dit que les soucis du monde étouffent la Parole de Dieu.» Le Père de Lubac parle de mondanité spirituelle, disant «que c’est le pire des maux qui peuvent arriver à l’Église ; et il n’exagère pas en décrivant certains maux qui sont terribles.»

La mondanité spirituelle «est une herméneutique de la vie, c’est une façon de vivre ; c’est aussi une façon de vivre le christianisme. Et pour survivre avant la prédication de l’Évangile, elle déteste, elle tue». Le Pape parle des martyrs, tués en haine de la foi, tués par la mondanité qui déteste la foi.

La mondanité n’est pas superficielle, mais a des «racines profondes» et est «caméléonienne, elle change», selon les circonstances : «une proposition de vie qui entre partout, même dans l’Église. La mondanité, l’herméneutique mondaine, le maquillage, tout est fait pour être comme ça.»

Dans son discours sur l’Aréopage d’Athènes, Paul attire l’attention sur l’autel consacré au «dieu inconnu» et commence à prêcher l’Évangile : «Mais quand il est arrivé à la croix et à la résurrection, ils ont été scandalisés et sont partis. Il y a une chose que la mondanité ne tolère pas : le scandale de la Croix. Elle ne le tolère pas. Et le seul remède contre l’esprit de mondanité est le Christ qui est mort et ressuscité pour nous, scandale et folie.»

L’apôtre Jean dit que «la victoire contre le monde est notre foi». La seule victoire est «la foi en Jésus-Christ, mort et ressuscité. Et cela ne signifie pas être fanatique», mais savoir que la victoire contre l’esprit du monde est notre foi, le scandale de la Croix.

«Demandons à l’Esprit Saint» en ces derniers jours du temps de Pâques, «la grâce de discerner ce qui est mondain et ce qui est évangélique et de ne pas nous laisser tromper, car le monde nous hait, le monde a haï Jésus et Jésus a prié pour que le Père nous défende de l’esprit du monde.»

Le Pape a terminé la messe par un temps d’adoration puis la bénédiction eucharistique, invitant aussi à la communion spirituelle.

prière dite par le Pape:

«Mon Jésus, je crois que tu es vraiment présent dans le Très Saint Sacrement de l’autel. Je t’aime par-dessus tout et te désire dans mon âme. Puisque je ne peux pas Te recevoir sacramentellement maintenant, viens au moins spirituellement dans mon cœur. Comme je suis déjà venu, je T’embrasse et je m’unis tout entier à Toi. Ne permet pas que je puisse jamais me séparer de Toi.»

Avant que le Saint-Père ne quitte la chapelle dédiée à l’Esprit-Saint, l’antienne mariale de ce temps pascal,  Regina Coeli, a été entonnée:

«Regína caeli laetáre, allelúia.

Quia quem merúisti portáre, allelúia

.Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia».

Que dans les familles grandissent l’amour, le respect et la liberté

Dans son homélie,

il a souligné que la foi en Jésus mène à la joie et à la liberté alors que la rigidité cause des tourments.

Dans le passage des Actes des Apôtres (Ac 15, 22-31),  Paul et Barnabé sont envoyés aux païens convertis d’Antioche, choqués et bouleversés par les discours de certains venus à eux sans aucun mandat. Les Apôtres apportent une lettre qui encourage et apaise la communauté de ces nouveaux convertis, leur expliquant qu’ils ne sont pas obligés de circoncire selon la loi mosaïque, comme l’exigeaient certains.

«Dans le livre des Actes des Apôtres, nous voyons que dans l’Église, au début, il y a eu des temps de paix», mais «il y a eu aussi des temps de persécution» et des «temps de bouleversement». Les chrétiens issus du paganisme «avaient cru en Jésus-Christ et reçu le baptême, et étaient heureux : ils avaient reçu le Saint-Esprit. Du paganisme au christianisme, sans aucune étape intermédiaire».

Mais des chrétiens judaïsants «soutenaient que cela ne pouvait pas se faire. Si l’on était païen, il fallait d’abord devenir juif, un bon juif, puis devenir chrétien». Les convertis du paganisme n’ont pas compris : «Mais comment, nous sommes des chrétiens de seconde zone ? On ne peut pas passer directement du paganisme au christianisme ?» La résurrection du Christ avait-elle ou non amené l’ancienne loi à une plus grande plénitude ? Ils étaient troublés.

Les «judaïsants» ont soutenu leur thèse «avec des arguments pastoraux, des arguments théologiques, voire certains arguments moraux» et «cela a remis en question la liberté de l’Esprit Saint, voire la gratuité de la Résurrection et de la grâce du Christ. Ils étaient méthodiques. Et aussi rigides.» Jésus avait reproché aux docteurs de la Loi de rendre les prosélytes pires qu’eux.

«Ces gens qui étaient idéologiques», plus que dogmatiques, «avaient réduit la Loi, le dogme à une idéologie, à une religion de prescriptions, et avec cela ils ont enlevé la liberté de l’Esprit. Et leurs disciples étaient des « gens rigides » qui ne connaissaient pas la joie de l’Évangile. La perfection de la route pour suivre Jésus était la rigidité» selon eux. «Ces médecins ont manipulé les consciences des fidèles, ils les ont rendus rigides ou ils sont partis».

«La rigidité n’est pas du bon Esprit, car elle remet en cause la gratuité de la rédemption, la gratuité de la Résurrection du Christ» et «au cours de l’histoire de l’Église, cela s’est répété. Pensons aux « Pélagiens », aux fameux rigides.»

«Et même à notre époque, nous avons vu des organisations apostoliques qui semblaient vraiment bien organisées, qui fonctionnaient bien … mais toutes rigides, toutes égales les unes aux autres, et puis nous avons appris la corruption qui régnait à l’intérieur, même chez les fondateurs.»

«Là où il y a de la rigidité, il n’y a pas l’Esprit de Dieu, car l’Esprit de Dieu est la liberté.» Et ces gens ont enlevé «la liberté de l’Esprit de Dieu et la gratuité de la rédemption». Mais «la justification est gratuite. La mort et la résurrection du Christ sont gratuites. On ne paie pas, on n’achète pas : c’est un cadeau.»

«Les apôtres se sont réunis en concile et, à la fin, ils ont écrit une lettre qui commençait ainsi : “Il a semblé bon, en effet, à l’Esprit Saint et à nous de ne pas vous imposer d’autres obligations” et ils ont mis ces obligations plus morales et de bon sens : ne pas confondre le christianisme avec le paganisme et à la fin, lorsque ces chrétiens troublés, réunis en assemblée, ont reçu la lettre, ils se sont réjouis de l’encouragement qu’elle donnait. De la colère à la joie.»

«L’esprit de rigidité vous amène toujours à vous demander : “Mais est-ce que j’ai bien fait ça ? Ne l’ai-je pas bien fait?” Le scrupule. Au contraire, l’esprit de liberté évangélique vous conduit à la joie, car c’est précisément ce que Jésus a fait avec sa Résurrection : la joie.»

«La relation avec Dieu, la relation avec Jésus ne vous amène pas à dire : “je fais ceci et vous me donnez cela, une relation commerciale” : non ! Elle est libre, tout comme la relation de Jésus avec les disciples est libre : “Vous êtes mes amis. Je ne vous appelle pas des serviteurs, je vous appelle des amis. ce n’est pas vous qui m’avez choisis, c’est moi qui vous ai choisis” : c’est la gratuité.»

«Demandons au Seigneur de nous aider à discerner les fruits de la gratuité évangélique des fruits de la rigidité non-évangélique, et de nous libérer de toute perturbation de ceux qui mettent la foi, la vie de la foi sous le sceau des prescriptions casuistiques, des prescriptions qui n’ont aucun sens. Je fais référence à ces prescriptions qui n’ont aucun sens, pas aux Commandements. Qu’Il nous libère de cet esprit de rigidité qui vous prive de votre liberté.»

Après la communion, le Pape François a invité les fidèles ne pouvant communier à dire

l’acte de communion spirituelle :

«À tes pieds, mon Jésus, je me prosterne et t’offre la repentance de mon cœur contrit qui s’abîme dans son néant et dans ta sainte présence. Je t’adore dans le sacrement de ton amour, l’ineffable Eucharistie. Je désire te recevoir dans la pauvre demeure que t’offre mon cœur ; dans l’attente du bonheur de la communion sacramentelle je veux te posséder en esprit. Viens à moi, mon Jésus, et que je vienne chez Toi. Que ton amour puisse enflammer tout mon être par la vie et par la mort. Je crois en Toi, j’espère en Toi, je t’aime. Ainsi soit-il.»

Il y a ensuite eu un temps d’adoration du Saint-Sacrement, suivi de la bénédiction eucharistique.

Avant que le Saint-Père ne quitte la chapelle, dédiée à l’Esprit-Saint, l’antienne mariale du temps pascal Regina Coeli a été entonnée:

Regína caeli laetáre, allelúia. 

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia.