PAPE FRANÇOIS

AUDIENCE GÉNÉRALE

Mercredi 7 février 2018

Frères et sœurs,

Comme les mystères du Christ éclairent toute la révélation biblique, ainsi, dans la liturgie de la Parole, l’Évangile est la lumière qui permet de comprendre le sens des textes bibliques qui l’ont précédé. Pour cette raison, la lecture de l’Évangile est faite par un ministre ordonné et elle est accompagnée de plusieurs signes qui manifestent la reconnaissance par l’assemblée de la présence du Christ.

L’Évangile est proclamé pour prendre conscience de ce que Jésus a dit et fait une fois et de ce qu’il continue de nous dire et d’accomplir pour nous. Pour transmettre son message, le Christ se sert aussi de la parole du prêtre dans l’homélie qui est « une reprise de ce dialogue déjà engagé entre le Seigneur et son peuple », afin que la parole du Seigneur puisse prendre chair en nous et se traduire en actions.

C’est le service que celui qui fait l’homélie doit offrir à tous ceux qui participent à la Messe. Mais les fidèles qui écoutent doivent aussi adopter les justes dispositions intérieures et manifester, de façon appropriée, les attentes de la communauté pour aider le prêtre à bien accomplir son ministère. Et, dans tous les cas, la lecture habituelle de l’Évangile et de la Bible favorise la participation à la liturgie de la Parole.

Que la proclamation de l’Évangile et l’homélie puissent faire résonner dans nos cœurs la parole efficace du Christ qui convertit et transforme…  Contemplant la Vierge Marie, tâchons comme Elle d’entendre la Parole du Seigneur avec un cœur docile et simple, et ainsi de la faire chair en nous en la traduisant en œuvres d’amour et de sainteté. Que le Seigneur vous bénisse. Merci beaucoup.

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Lors de la messe de ce lundi matin 5 février à la Maison Sainte-Marthe, concélébrée avec les nouveaux curés du diocèse de Rome, le Pape a invité à prendre du temps pour la prière d’adoration, la meilleure voie pour l’écoute et le pardon.

Avancer, dans une chemin en sortie, vers la prière d’adoration, avec la mémoire de l’élection et de l’alliance, dans le cœur. La réflexion est partie de la Première Lecture du jour, tirée du Livre des Rois, dans laquelle on raconte que le roi Salomon a convoqué le peuple pour monter vers le Temple, afin de faire monter l’arche d’alliance du Seigneur.

L’alliance ne dépend pas de prescriptions baroques

Ce chemin en montée, à l’inverse du chemin sur terrain plat, n’est pas toujours facile. Un chemin en montée pour porter l’alliance, durant lequel le peuple avait assumé sa propre histoire, «la mémoire de l’élection».

Il portait deux tables de pierre, nue, comme elle avait été donnée par Dieu, «et non pas comme ce peuple l’avait appris des scribes», qui l’avaient rendue baroque, «avec tellement de prescriptions». «L’alliance nue : “moi, je t’aime, et toi, tu m’aimes” : le premier commandement, aimer Dieu, et le deuxième, aimer le prochain. Dans l’arche, en fait, il n’y avait rien, si ce n’est deux tables de pierre.»

Aux curés d’enseigner la prière d’adoration

Ils ont donc introduit l’arche dans le sanctuaire et dès que les prêtres furent sortis, la nuée, la gloire du Seigneur, a rempli le Temple. Alors le peuple est entré en adoration, passant «des sacrifices qu’il faisait dans le chemin en montée au silence, à l’humiliation de l’adoration».

«Oui, nous leur apprenons à prier, à chanter, à louer Dieu, mais à adorer… La prière de l’adoration, celle qui nous annihile sans nous annihiler : dans l’annihilation de l’adoration, celle-ci nous donne noblesse et grandeur. Et j’en profite, aujourd’hui, avec de nombreux curés de récente nomination, pour vous dire : enseignez au peuple l’adoration silencieuse.»

Un chemin en sortie avec la mémoire de l’élection

«Mais seulement, nous pouvons arriver là avec la mémoire d’avoir été élus, d’avoir dans le cœur une promesse qui nous pousse à aller avec l’alliance dans la main et dans le cœur, et toujours en chemin : un chemin difficile, un chemin en montée, mais un chemin vers l’adoration.»

Écouter et pardonner

Devant la gloire de Dieu, les mots disparaissent, on ne sait pas quoi dire. Comme on le raconte dans la Liturgie de demain, Salomon, en effet, réussit seulement à dire deux mots : «écoute et pardonne».  Nous sommes donc invités à « adorer en silence avec toute l’histoire : «écoute et pardonne».

«Cela nous fera du bien, aujourd’hui, de prendre un peu de temps de prière, avec la mémoire de notre chemin, la mémoire des grâces reçues, la mémoire de l’élection, de la promesse, de l’alliance, et chercher à monter, vers l’adoration, et au milieu de l’adoration, avec beaucoup d’humilité dire seulement cette petite prière : ‘écoute et pardonne’.»