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Ne vous laissez pas emprisonner par la tristesse ou le découragement

«Ne vous laissez pas emprisonner
par la tristesse ou le découragement»

Depuis le stade Lokomotiva de Košice, le Pape François est allé à la rencontre de milliers de jeunes slovaques, dialoguant avec eux et les invitant à garder confiance en Dieu face aux défis du monde contemporain.
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VOYAGE APOSTOLIQUE DU SAINT-PÈRE
À BUDAPEST, À L’OCCASION DE LA MESSE DE CLÔTURE
DU 52e CONGRÈS EUCHARISTIQUE INTERNATIONAL, ET EN SLOVAQUIE
(12-15 SEPTEMBRE 2021)

RENCONTRE AVEC LES JEUNES

DISCOURS DU PAPE FRANÇOIS

Stade Lokomotiva (Košice)
Mardì, 14 septembre 2021

Chers jeunes, chers frères et sœurs, dobrý večer ! [Bonsoir!]

Cela m’a fait plaisir d’entendre les propos de Mgr Bernard, vos témoignages et vos questions. Vous en avez fait trois et j’aimerais essayer de trouver des réponses avec vous.

Je commence par Peter et Zuzka, à partir de votre question sur l’amour dans le couple. L’amour est le plus grand rêve de la vie, mais ce n’est pas un rêve bon marché. C’est bien, mais ce n’est pas facile, comme toutes les belles choses de la vie. C’est le rêve, mais ce n’est pas un rêve facile à interpréter.

Je vous vole une phrase : « Nous avons commencé à percevoir ce don avec des yeux totalement nouveaux.» Vraiment, comme vous l’avez dit, il faut de nouveaux yeux, des yeux qui ne se laissent pas berner par les apparences. Amis, ne banalisons pas l’amour, car l’amour n’est pas seulement une émotion et un sentiment, c’est le début. L’amour, ce n’est pas tout avoir tout de suite, il ne répond pas à la logique du jetable. L’amour est fidélité, don, responsabilité.

Se révolter contre la culture du provisoire

La vraie originalité aujourd’hui, la vraie révolution, c’est de se rebeller contre la culture du provisoire, c’est d’aller au-delà de l’instinct, au-delà de l’instant, c’est d’aimer toute la vie et avec soi-même. Nous ne sommes pas là pour nous débrouiller, mais pour faire de la vie un business. Vous aurez tous en tête de belles histoires, que vous avez lues dans des romans, vues dans un film inoubliable, entendues dans un conte touchant.

Si vous y réfléchissez, dans les grandes histoires, il y a toujours deux ingrédients : l’un est l’amour, l’autre est l’aventure, l’héroïsme. Ils vont toujours ensemble. Pour rendre la vie belle, il faut les deux : l’amour et l’héroïsme.

Nous regardons Jésus, nous regardons le Crucifix, il y a les deux : l’amour sans limite et le courage de donner sa vie jusqu’au bout, sans demi-mesures. Voici devant nous la bienheureuse Anna, une héroïne de l’amour. Il nous dit de viser des objectifs élevés. S’il vous plaît, ne laissez pas les jours de la vie passer comme les épisodes d’un feuilleton.

«Les rêves que nous faisons nous disent la vie que nous voulons»

Par conséquent, lorsque vous rêvez d’amour, vous ne croyez pas aux effets spéciaux, mais que chacun de vous est spécial, chacun de vous. Chacun est un cadeau et peut faire de la vie, de sa propre vie, un cadeau. Les autres, la société, les pauvres vous attendent. Vous rêvez d’une beauté qui va au-delà de l’apparence, au-delà du maquillage, au-delà des tendances de la mode.

Vous rêvez sans crainte de fonder une famille, de générer et d’éduquer des enfants, de passer une vie à tout partager avec une autre personne, sans avoir honte de vos fragilités, car il y a celui ou celle qui les accueille et les aime, qui vous aime comme vous sommes. C’est ça l’amour : aimer l’autre tel qu’il est, et c’est beau ! Les rêves que nous avons nous disent la vie que nous voulons.

Les grands rêves ne sont pas la voiture puissante, la robe à la mode ou les vacances transgressives. N’écoutez pas ceux qui vous parlent de rêves et vous vendent plutôt des illusions. C’est une chose de rêver, de rêver, et une autre d’avoir des illusions. Ceux qui vendent des illusions en parlant de rêves sont des manipulateurs de bonheur.

Nous avons été créés pour une plus grande joie : chacun de nous est unique et est au monde pour se sentir aimé dans sa singularité et aimer les autres comme personne ne peut le faire à sa place. Vous ne vivez pas assis sur le banc pour faire la réserve de quelqu’un d’autre.

Non, chacun est unique aux yeux de Dieu, ne vous laissez pas « approuver » ; nous ne sommes pas faits en série, nous sommes uniques, nous sommes libres, et nous sommes au monde pour vivre une histoire d’amour, d’amour avec Dieu, pour embrasser l’audace des choix forts, pour s’aventurer dans le merveilleux risque d’aimer. Je vous demande : croyez-vous cela ? Je vous demande : en rêvez-vous ? [ils répondent : «Oui !»] Êtes-vous sûr ? [« Oui bien sûr!]

Je voudrais vous donner un autre conseil. Pour que l’amour porte du fruit, n’oubliez pas les racines. Et quelles sont tes racines ? Les parents et surtout les grands-parents. Attention : les grands-parents. Ils ont préparé le terrain pour vous. Arrosez les racines, allez chez vos grands-parents, cela vous fera du bien : posez-leur des questions, prenez le temps d’écouter leurs histoires.

Aujourd’hui, il y a le danger de se déraciner, car nous sommes enclins à courir, à tout faire à la va-vite : ce que nous voyons sur Internet peut nous parvenir immédiatement chez nous ; un seul clic et les gens et les choses apparaissent à l’écran. Et puis il arrive qu’ils deviennent plus familiers que les visages qui nous ont engendrés.

Remplis de messages virtuels, nous risquons de perdre nos vraies racines. Se déconnecter de la vie, fantasmer dans le vide, ce n’est pas bien, c’est une tentation du malin. Dieu nous veut fermement plantés sur le sol, connectés à la vie ; jamais fermé, mais toujours ouvert à tous ! Enraciné et ouvert. Vous avez compris ? Enraciné et ouvert.

Oui, c’est vrai, mais – me direz-vous – le monde pense différemment. On parle beaucoup d’amour, mais en réalité un autre principe s’applique : chacun pense par lui-même. Chers jeunes, ne vous laissez pas influencer par cela, par ce qui ne va pas, par le mal qui sévit. Ne vous laissez pas emprisonner par la tristesse, par le découragement résigné de ceux qui disent que rien ne changera jamais.

Si vous croyez cela, vous tombez malade de pessimisme. Et avez-vous vu le visage d’un jeune homme, d’un jeune pessimiste ? Avez-vous vu quel visage il a? Un visage amer, un visage amer.Le pessimisme nous rend malade d’amertume, il nous vieillit intérieurement. Et vous vieillissez jeune.

Aujourd’hui, il y a tellement de forces perturbatrices, tellement de gens qui blâment tout et tout le monde, des amplificateurs de négativité, des professionnels de la plainte. Ne les écoutez pas !, non, car la plainte et le pessimisme ne sont pas chrétiens, le Seigneur déteste la tristesse et la victimisation. Nous ne sommes pas faits pour garder le visage sur terre, mais pour lever notre regard vers le Ciel, vers les autres, vers la société.

Un Père qui nous relève en toute situation

Et quand nous sommes déprimés – parce que tout le monde dans la vie est à certains moments un peu déprimé, nous connaissons tous cette expérience – et quand nous sommes déprimés, que pouvons-nous faire ? Il existe un remède infaillible pour nous relever. C’est ce que tu nous as dit, Petra : Confession. As-tu écouté Petra, toi ? [« Oui ! »]

Le remède de la confession. Vous m’avez demandé : « Comment un jeune homme peut-il surmonter les obstacles sur le chemin de la miséricorde de Dieu ? Ici aussi il s’agit de regarder, de regarder ce qui compte. Si je te demande : « A quoi penses-tu quand tu vas te confesser ? – ne le dites pas à voix haute -, je suis presque certain de la réponse : « Aux péchés ».

Mais – je vous le demande, vous répondez – les péchés sont-ils vraiment le centre de la confession ? [« Non ! »] Je n’entends pas… [« Non ! »] Bien joué ! Dieu veut-il que vous vous approchiez de lui en pensant à vous, à vos péchés ou à lui ? Que veut Dieu ? Vous approchez-vous de lui ou de vos péchés ? Ce qu’il veut? Répondez [« À lui ! »] Plus fort, que je suis sourd… [« À Lui ! »]

Quel est le centre, les péchés ou le Père qui pardonne tous les péchés ? Le père. Nous n’allons pas nous confesser comme des gens punis qui doivent s’humilier, mais comme des enfants qui courent pour recevoir l’étreinte du Père. Et le Père nous relève dans chaque situation, nous pardonne chaque péché. Écoutez bien ceci : Dieu pardonne toujours ! Vous avez compris ? Dieu pardonne toujours !

Je vous donne un petit conseil : après chaque confession, restez quelques instants pour vous souvenir du pardon que vous avez reçu. Gardez cette paix dans votre cœur, cette liberté que vous ressentez à l’intérieur. Non pas les péchés, qui n’existent plus, mais le pardon que Dieu vous a accordé, la caresse de Dieu le Père. Gardez celui-là, ne le laissez pas être volé.

Et la prochaine fois que vous vous confesserez, souvenez-vous de ceci : je vais à nouveau recevoir ce câlin qui m’a fait tant de bien. Je ne vais pas voir un juge pour régler des comptes, je vais à Jésus qui m’aime et me guérit. En ce moment, j’ai envie de donner un conseil aux prêtres : je dirais aux prêtres qu’ils se sentent à la place de Dieu le Père qui pardonne et embrasse et accueille toujours.

Nous donnons à Dieu la première place dans la confession. Si Dieu, s’Il est le protagoniste, tout devient beau et la confession devient le Sacrement de la joie. Oui, de joie : non de peur et de jugement, mais de joie. Et il est important que les prêtres soient miséricordieux. Jamais curieux, jamais inquisiteurs, s’il vous plaît, mais qu’ils soient des frères qui donnent le pardon du Père, qu’ils soient des frères qui accompagnent dans cette étreinte du Père.

Mais quelqu’un pourrait dire : « J’ai honte de toute façon, je ne peux pas surmonter la honte d’aller me confesser ». Pas de problème, c’est une bonne chose ! Avoir honte dans la vie est parfois bon pour vous. Si vous avez honte, cela signifie que vous n’acceptez pas ce que vous avez fait.

La honte est un bon signe, mais comme tout signe elle demande d’aller plus loin. Ne soyez pas prisonnier de la honte, car Dieu n’a jamais honte de vous. Il t’aime là où tu as honte de toi. Et il t’aime toujours. Je vous dis quelque chose qui n’est pas sur grand écran. Dans mon pays, ces effrontés qui font tout de travers, on les appelle « sans vergogne ».

Et un dernier doute : « Mais, Père, je ne peux pas me pardonner, donc même Dieu ne pourra pas me pardonner, car je tomberai toujours dans les mêmes péchés ». Mais – écoute – Dieu, quand est-il offensé ? Quand vas-tu demander pardon ? Jamais. Dieu souffre quand nous pensons qu’il ne peut pas nous pardonner, car c’est comme lui dire : « Tu es faible en amour ! ».

Je dirais à Dieu que c’est mauvais ! Dites-lui « vous êtes faible en amour ». Au lieu de cela, Dieu se réjouit de nous pardonner, à chaque fois. Quand il nous élève il croit en nous comme la première fois, il ne se décourage pas. C’est nous qui sommes découragés, lui non.

Il ne voit pas des pécheurs à étiqueter, mais des enfants à aimer. Il ne voit pas de mauvaises personnes, mais des enfants bien-aimés ; peut-être blessé, et alors il a encore plus de compassion et de tendresse. Et chaque fois que nous allons nous confesser – ne l’oubliez jamais – il y a une célébration au Ciel. Qu’il en soit de même sur terre !

Se laisser embrasser par le Christ 

Enfin, Peter et Lenka, vous avez fait l’expérience de la croix dans la vie. Merci pour votre témoignage. Vous avez demandé comment « encourager les jeunes à ne pas avoir peur d’embrasser la croix ». Embrasser : c’est un joli verbe ! Les câlins aident à surmonter la peur. Lorsque nous sommes embrassés, nous reprenons confiance en nous et aussi dans la vie.

Alors laissons-nous embrasser par Jésus, car lorsque nous embrassons Jésus, nous embrassons à nouveau l’espérance. La croix ne peut pas être embrassée seule ; la douleur ne sauve personne. C’est l’amour qui transforme la douleur. C’est donc avec Jésus que l’on embrasse la croix, jamais seul ! Si vous embrassez Jésus, la joie renaît. Et la joie de Jésus, dans la douleur, se transforme en paix.

Chers jeunes, chers jeunes, je vous souhaite cette joie, plus forte que tout. Je vous souhaite de l’apporter à vos amis. Pas des sermons, mais de la joie. Apportez de la joie! Pas des mots, mais des sourires, une proximité fraternelle. Merci de m’avoir écouté et je vous demande une dernière chose : n’oubliez pas de prier pour moi. akujem ! [Merci!]

Levez-vous tous et prions Dieu qui nous aime, prions le Notre Père : « Notre Père… » [en slovaque]

[Bénédiction]

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Traduit et présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse

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Rencontre de la communauté Rom de Slovaquie

Rencontre de la communauté Rom de Slovaquie

Le Saint-Père s’est rendu mardi après-midi dans un quartier pauvre de Košice où vit une importante communauté Rom. Il a rappelé l’importance de la place de cette communauté marginalisée dans l’Église et dans la société et remercié ceux qui œuvrent à leur intégration.
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VOYAGE APOSTOLIQUE DU SAINT-PÈRE
À BUDAPEST, À L’OCCASION DE LA MESSE DE CLÔTURE
DU 52e CONGRÈS EUCHARISTIQUE INTERNATIONAL, ET EN SLOVAQUIE
(12-15 SEPTEMBRE 2021)

RENCONTRE AVEC LA COMMUNAUTÉ ROM

SALUT DU PAPE FRANÇOIS

Quartier Luník IX (Košice)
Mardi 14 septembre 2021

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Chers frères et sœurs, bon après-midi !

Je vous remercie pour votre accueil et pour vos affectueuses paroles. Ján a rappelé ce que vous disait saint Paul VI : « Vous, dans l’Église, vous n’êtes pas en marge, … Vous êtes dans le cœur de l’Église » (Homélie, 26 septembre 1965).

Personne dans l’Église ne doit se sentir comme n’étant pas à sa place ou mis de côté. Ce n’est pas seulement une manière de dire, c’est la façon d’être de l’Église. Parce qu’être Église, c’est vivre en tant que convoqués par Dieu, c’est se sentir responsable dans la vie, faire partie de la même équipe. Oui, parce que Dieu nous désire ainsi : chacun différent mais tous unis autour de lui. Le Seigneur nous voit ensemble. Tous.

«Sentez-vous toujours chez vous dans l’Église»

Et il nous voit en fils : il a un regard de Père, regard de prédilection pour chaque enfant. Si j’accueille ce regard sur moi, j’apprends à bien voir les autres : je découvre qu’il y a auprès de moi d’autres fils de Dieu et je les reconnais comme frères.

Telle est l’Église, une famille de frères et sœurs ayant un même Père qui nous a donné Jésus comme frère, afin que nous comprenions combien il aime la fraternité. Et il veut que l’humanité entière devienne une famille universelle. Vous nourrissez un grand amour pour votre famille, et vous regardez l’Église à partir de cette expérience.

Oui, l’Église est une maison, elle est votre maison. C’est pourquoi je voudrais vous dire de tout cœur que vous êtes les bienvenus. Sentez-vous toujours chez vous dans l’Église et n’ayez pas peur d’y habiter. Que personne ne vous laisse, vous ou quelqu’un d’autre, en dehors de l’Église !

Ján, vous m’avez salué avec votre femme Béata : ensemble, vous avez fait passer le rêve de la famille avant vos grandes diversités d’origine, d’us et coutumes. Plus que beaucoup de paroles, c’est votre mariage qui témoigne de la manière combien la réalité de vivre ensemble peut faire tomber beaucoup de stéréotypes qui autrement sembleraient insurmontables.

Il n’est pas facile d’aller au-delà des préjugés, même chez les chrétiens. Il n’est pas facile d’apprécier les autres : souvent on voit en eux des obstacles ou des adversaires et on porte des jugements sans connaître leur visage ni leur histoire.

Mais écoutons ce que dit Jésus dans l’Évangile : « Ne jugez pas » (Mt 7, 1). L’Évangile ne doit pas être édulcoré, il ne doit pas être dilué. Ne jugez pas, nous dit le Christ. Combien de fois, au contraire, non seulement nous parlons sans savoir ou par ouï-dire, mais nous nous estimons le droit quand nous nous faisons les juges rigoureux des autres. Indulgents envers nous-mêmes, inflexibles envers les autres.

Combien de fois les jugements ne sont en réalité que des préjugés, combien de fois ne cataloguons-nous pas ! C’est défigurer par des paroles la beauté des enfants de Dieu, qui sont nos frères. On ne peut pas réduire la réalité de l’autre à nos modèles préfabriqués, on ne peut pas schématiser les personnes.

Pour les connaître vraiment, il faut d’abord les reconnaître : reconnaître que chacun porte en soi la beauté irrépressible de fils de Dieu, dans lequel le Créateur se reflète.

L’intégration, la voie vers une coexistence pacifique 

Chers frères et sœurs, trop souvent, vous avez été objet de préjugés et de jugements impitoyables, de stéréotypes discriminatoires, de paroles et de gestes diffamatoires. Avec cela, nous sommes tous devenus plus pauvres, pauvres en humanité. Ce qu’il nous faut pour retrouver la dignité, c’est passer des préjugés au dialogue, des fermetures à l’intégration. Mais comment faire ?

Nikola et René, vous nous avez aidés : votre histoire d’amour est née ici et a mûri grâce à la proximité et à l’encouragement que vous avez reçus. Vous vous êtes sentis responsabilisés et vous avez voulu un travail ; vous vous êtes sentis aimés et vous avez grandi avec le désir de donner quelque chose de plus à vos enfants.

Ainsi, vous nous avez donné un message précieux : là où l’on prend soin de la personne, là où il y a un travail pastoral, là où il y a patience et réalisme, les fruits arrivent. Pas tout de suite, avec le temps, mais ils arrivent. Les jugements et les préjugés ne font qu’augmenter les distances. Les oppositions et les paroles fortes n’aident pas.

Mettre les personnes dans un ghetto ne résout rien. Quand on alimente la fermeture, tôt ou tard la colère s’enflamme. La voie vers une coexistence pacifique c’est l’intégration. Il s’agit d’un processus organique, un processus lent et vital, qui commence par la connaissance réciproque, avance avec patience et regarde vers l’avenir. Et à qui appartient l’avenir ? Nous pouvons nous demander : à qui appartient l’avenir ? Aux enfants.

Ce sont eux qui nous guident : leurs grands rêves ne peuvent pas se briser contre nos barrières. Ils veulent grandir avec les autres, sans obstacles, sans exclusions. Ils méritent une vie intègre, une vie libre. Ce sont eux qui motivent des choix à long terme, ne recherchant pas le consensus immédiat, mais regardent le futur de chacun.

Des choix courageux doivent être faits pour les enfants : pour leur dignité, pour leur éducation, pour qu’ils grandissent bien enracinés dans leurs origines, mais en même temps sans exclure aucune possibilité.

Je remercie ceux qui poursuivent ce travail d’intégration qui, outre les nombreux efforts requis, reçoivent aussi parfois incompréhension et ingratitude, peut-être même jusque dans l’Église. Chers prêtres, religieux et laïcs, chers amis qui consacrez votre temps à offrir un développement intégral à vos frères et sœurs, merci ! Merci pour tout le travail fait avec ceux qui sont marginalisés.

Je pense aussi aux réfugiés et aux détenus. À eux en particulier, et à tout le monde carcéral, j’exprime ma proximité. Merci, abbé Peter, de nous avoir parlé des centres pastoraux où vous ne faites pas de l’assistanat social, mais de l’accompagnement personnel.

Merci à vous, Salésiens. Allez de l’avant sur cette voie qui ne donne pas l’illusion de pouvoir donner tout et tout de suite, mais qui est prophétique parce qu’elle inclut les derniers, construit la fraternité et sème la paix. N’ayez pas peur de sortir à la rencontre de ceux qui sont marginalisés.

Vous vous apercevrez que vous sortez à la rencontre de Jésus. Il vous attend là où il y a de la fragilité et non pas du confort; là où il y a du service, et non pas du pouvoir; là où il faut s’incarner et non pas se complaire. C’est là, qu’il est.

Et je vous invite tous à dépasser les peurs, à dépasser les blessures du passé, avec confiance, pas à pas : dans le travail honnête, dans la dignité de gagner le pain quotidien, dans l’alimentation de la confiance réciproque. Et dans la prière les uns pour les autres, parce que c’est ce qui nous oriente et nous donne force. Je vous encourage, je vous bénis et je vous apporte l’étreinte de toute l’Église. Merci. Palikerav.

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Méditation

La Croix, source d’une nouvelle façon de vivre

La Croix,  source d’une nouvelle façon de vivre

Depuis Prešov, dans l’Est de la Slovaquie, le Pape François a présidé ce mardi matin une divine liturgie byzantine de saint Jean Chrysostome, devant environ 50 000 fidèles rassemblés en plein air. En cette fête de la Croix glorieuse, il a médité sur le mystère de la Croix. Celle-ci ne doit pas être réduite à un objet de dévotion vide de sens ; elle est le lieu où le Christ nous enseigne à aimer et témoigner.

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VOYAGE APOSTOLIQUE DU SAINT-PÈRE
À BUDAPEST, À L’OCCASION DE LA MESSE DE CLÔTURE
DU 52e CONGRÈS EUCHARISTIQUE INTERNATIONAL, ET EN SLOVAQUIE
(12-15 SEPTEMBRE 2021)

DIVINE LITURGIE BYZANTINE DE SAINT JEAN CHRYSOSTOME
PRÉSIDÉE PAR LE SAINT-PÈRE

Esplanade du Mestská športová hala (Prešov)
Mardi 14 septembre 2021

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« Nous – déclare saint Paul –, nous proclamons un Messie crucifié […], puissance de Dieu et sagesse de Dieu ». D’un autre côté, l’Apôtre ne cache pas que la croix, aux yeux de la sagesse humaine, représente tout autre chose: elle est « scandale », « folie » (1 Cor 1, 23-14).

La croix était un instrument de mort, et pourtant d’elle est venue la vie. Elle était ce que personne ne voulait regarder, et pourtant elle nous a révélé la beauté de l’amour de Dieu. C’est pourquoi le Peuple saint de Dieu la vénère, et la Liturgie la célèbre en la fête d’aujourd’hui.

L’Évangile de saint Jean nous prend par la main et nous aide à entrer dans ce mystère. L’évangéliste, en effet, se tient précisément là, sous la croix. Il contemple Jésus, déjà mort, pendu au bois, et il écrit : « Celui qui a vu rend témoignage » (Jn 19, 35). Saint Jean voit et témoigne.

Avant tout il y a le voir. Mais qu’est-ce que Jean a vu sous la croix ? Certainement ce que les autres ont vu : Jésus, innocent et bon, mourant brutalement entre deux malfaiteurs : l’une des nombreuses injustices, l’un des nombreux sacrifices sanglants qui ne changent pas l’histoire, l’énième preuve que le cours des événements dans le monde ne change pas. Les bons sont mis à l’écart, et les méchants gagnent et prospèrent.

Contre la tentation de rejeter la Croix

Aux yeux du monde, la croix est un échec. Et nous risquons de nous arrêter, nous aussi, à ce premier regard superficiel qui consiste à ne pas accepter la logique de la croix ; à ne pas accepter que Dieu nous sauve en permettant au mal du monde de se déchaîner sur lui. Ne pas accepter, si ce n’est en paroles, un Dieu faible et crucifié, et rêver d’un dieu fort et triomphant. C’est une grande tentation.

Combien de fois n’aspirons-nous pas à un christianisme de vainqueurs, à un christianisme triomphaliste qui ait de l’ampleur et de l’importance, qui reçoive gloire et honneur. Mais un christianisme sans la croix est mondain et devient stérile.

Saint Jean, en revanche, a vu dans la croix l’œuvre de Dieu. Il a reconnu dans le Christ crucifié la gloire de Dieu. Il a vu malgré les apparences qu’il n’est pas un perdant, mais qu’il est Dieu s’offrant volontairement pour chaque homme. Pourquoi a-t-il fait cela ? Il aurait pu épargner sa vie, il aurait pu se tenir loin de notre plus misérable et cruelle histoire.

En revanche, il a voulu y entrer, se plonger en elle. Il a choisi pour cela la voie la plus difficile : la croix. Parce qu’il ne doit se trouver personne sur terre qui soit désespéré au point de ne pouvoir le rencontrer, là même, dans l’angoisse, dans l’obscurité, dans l’abandon, dans le scandale de sa misère et de ses erreurs. Là justement, où l’on pense que Dieu ne peut pas être, Dieu y est.

Pour sauver quiconque est désespéré, il a voulu endurer le désespoir. Pour faire sienne notre plus amère détresse, il a crié sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Mt 27, 46 ; Ps 22, 1). Un cri qui sauve. Il sauve parce que Dieu a fait sien notre abandon même. Et maintenant, avec lui, nous ne sommes plus seuls, jamais.

Comment pouvons-nous apprendre à voir la gloire dans la croix ? Certains saints ont enseigné que la croix est comme un livre qu’il faut ouvrir et lire pour connaître. Il ne suffit pas d’acheter un livre, d’y jeter un coup d’œil et de le mettre bien exposé à la maison. Il en va de même pour la croix : elle est peinte ou sculptée dans chaque coin de nos églises.

On ne compte plus les crucifix : au cou, à la maison, dans la voiture, dans la poche. Mais cela ne sert à rien si nous ne nous arrêtons pas pour regarder le Crucifié et si nous ne lui ouvrons pas notre cœur, si nous ne nous laissons pas surprendre par ses plaies ouvertes pour nous, si notre cœur ne se gonfle pas d’émotion et si nous ne pleurons pas devant le Dieu blessé d’amour pour nous.

Ressemblance progressive

Si nous ne faisons pas ainsi, la croix reste un livre non lu, dont on connaît bien le titre et l’auteur, mais qui n’affecte pas la vie. Ne réduisons pas la croix à un objet de dévotion, encore moins à un symbole politique, à un signe d’importance religieuse et sociale.

De la contemplation du Crucifié découle le second pas : témoigner. Si l’on plonge le regard en Jésus, son visage commence à se refléter sur le nôtre : ses traits deviennent les nôtres, l’amour du Christ nous conquiert et nous transforme.

Je pense aux martyrs qui ont témoigné dans cette nation de l’amour du Christ en des temps très difficiles, quand tout conseillait de se taire, de se mettre à l’abri, de ne pas professer la foi. Mais ils ne pouvaient pas, ils ne pouvaient pas ne pas témoigner.

Combien de personnes généreuses ont souffert et sont mortes ici, en Slovaquie, à cause du nom de Jésus ! Un témoignage accomplit par amour de celui qu’ils avaient longuement contemplé. Au point de lui ressembler, même dans la mort.

Mais je pense aussi à notre époque où les occasions de témoigner ne manquent pas. Ici, grâce à Dieu, personne ne persécute les chrétiens comme dans de trop nombreuses parties du monde. Mais le témoignage peut être affecté par la mondanité et la médiocrité. La croix exige au contraire un témoignage limpide.

Parce que la croix ne veut pas être un drapeau à élever, mais la source pure d’une nouvelle façon de vivre. Laquelle ? Celle de l’Évangile, celle des Béatitudes. Le témoin qui a la croix dans le cœur, et pas seulement au cou, ne voit personne comme un ennemi, mais il voit tout le monde comme un frère et une sœur pour lesquels Jésus a donné sa vie.

Le témoin de la croix ne se souvient pas des torts du passé et ne se lamente pas du présent. Le témoin de la croix n’utilise pas les voies de la ruse et de la puissance mondaine : il ne veut pas s’imposer, lui-même et les siens, mais donner sa vie pour les autres. Il ne recherche pas ses propres avantages pour ensuite se présenter en dévot : ce serait une religion de la duplicité, non pas le témoignage du Dieu crucifié.

Le témoin de la croix poursuit une seule stratégie, celle du Maître : l’amour humble. Il n’attend pas des triomphes ici-bas, parce qu’il sait que l’amour du Christ est fécond au quotidien et fait toutes choses nouvelles de l’intérieur, comme la semence tombée en terre, qui meurt et produit du fruit.

Chers frères et sœurs, vous avez vu des témoins. Vous gardez le souvenir cher des personnes qui vous ont allaités et fait grandir dans la foi. Des personnes humbles, et simples, qui ont donné la vie en aimant jusqu’au bout. Ce sont eux nos héros, les héros du quotidien, et ce sont leurs vies qui doivent changer l’histoire. Les témoins génèrent d’autres témoins parce qu’ils sont des donneurs de vie.

“Veux-tu être mon témoin ?”

C’est ainsi que se propage la foi : non par la puissance du monde, mais par la sagesse de la croix ; non par les structures, mais par le témoignage. Et aujourd’hui, le Seigneur, du silence vibrant de la croix demande à nous tous, il te demande aussi, à toi, à toi, à moi : “Veux-tu être mon témoin ?”

Au Calvaire, la Sainte Mère de Dieu était avec Jean. Personne comme elle n’a vu ouvert le livre de la croix et en a témoigné à travers l’amour humble. Par son intercession, demandons la grâce de convertir le regard du cœur vers le Crucifié. Alors notre foi pourra fleurir en plénitude, alors les fruits de notre témoignage muriront.

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