À la prière de l’Angélus de ce dimanche 29 mars 2020, prononcée depuis la bibliothèque du Palais apostolique, le Pape a commenté l’Évangile de la Résurrection de Lazare. Il s’associe à l’appel à un arrêt des conflits en cours lancé le 23 mars par le secrétaire général des Nations Unies. Il exhorte tous les acteurs de ces guerres à un cessez-le-feu global et immédiat pour faire face à la pandémie de Covid-19. Après la prière de l’Angélus, il a souhaité que la crise actuelle renforce les liens fraternels entre les hommes.

PAPE FRANÇOIS

ANGÉLUS

Bibliothèque du Palais Apostolique
Dimanche 29 mars 2020

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Chers frères et sœurs, bonjour!

L’Évangile de ce cinquième dimanche de Carême est celui de la résurrection de Lazare (cf. Jn 11, 1-45). Lazare était frère de Marta et Maria; ils étaient très proches de Jésus: quand il arrive à Béthanie, Lazare est mort depuis quatre jours; Marthe court à la rencontre du Maître et lui dit: « Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort! » (v.21).

Jésus répond: « Ton frère ressuscitera » (v. 23); et ajoute: «Je suis la résurrection et la vie; celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra « (v. 25). Jésus se montre comme le Seigneur de la vie, Celui qui est capable de donner la vie même aux morts. Puis Marie et d’autres personnes arrivent, toutes en larmes, puis Jésus – dit l’Évangile – « a été profondément ému et […] a fondu en larmes » (vv. 33.35).

Avec cette perturbation dans son cœur, il va au tombeau, remercie le Père qui l’écoute toujours, ouvre le sépulcre et crie haut et fort: « Lazare, sors! » (v. 43). Et Lazare sort avec «ses pieds et ses mains attachés avec des bandages, et son visage enveloppé dans un linceul» (v. 44).

Ici, nous touchons de nos mains que Dieu est la vie et donne la vie, mais prend le drame de la mort. Jésus aurait pu éviter la mort de son ami Lazare, mais il voulait faire sienne notre douleur pour la mort de ses proches, et surtout il voulait montrer la domination de Dieu sur la mort.

Dans ce passage de l’Évangile, nous voyons que la foi de l’homme et la toute-puissance de Dieu, de l’amour de Dieu sont recherchées et finalement se rencontrent. C’est comme un double chemin: la foi de l’homme et la toute-puissance de l’amour de Dieu qui est recherché et finalement rencontré. Nous le voyons dans le cri de Marthe et Marie et de nous tous avec eux:

« Si tu avais été ici! … ». Et la réponse de Dieu n’est pas un discours, non, la réponse de Dieu au problème de la mort est Jésus: « Je suis la résurrection et la vie … Ayez foi! Au milieu des pleurs, vous continuez d’avoir foi, même si la mort semble avoir gagné. Retirez la pierre de votre cœur! Que la Parole de Dieu ramène la vie là où il y a la mort.  »

Aujourd’hui encore, Jésus nous répète: « Retirez la pierre ». Dieu ne nous a pas créés pour la tombe, il nous a créés pour la vie, beaux, bons, joyeux. Mais «la mort est entrée dans le monde par envie du diable» (Sage 2,24), dit le Livre de la Sagesse, et Jésus-Christ est venu pour nous libérer de ses pièges.

Par conséquent, nous sommes appelés à retirer les pierres de tout ce qui a le goût de la mort: par exemple, l’hypocrisie avec laquelle la foi est vécue est la mort; la critique destructrice des autres est la mort; l’infraction, la calomnie, c’est la mort; la marginalisation des pauvres est la mort.

Le Seigneur nous demande de retirer ces pierres du cœur, et alors la vie s’épanouira toujours autour de nous. Le Christ vit et celui qui l’accueille et adhère à lui entre en contact avec la vie. Sans Christ, ou en dehors de Christ, non seulement la vie n’est pas présente, mais on retombe dans la mort.

La résurrection de Lazare est également un signe de la régénération qui s’opère chez le croyant par le baptême, avec une pleine insertion dans le mystère pascal du Christ. Par l’action et la force du Saint-Esprit, le chrétien est une personne qui marche dans la vie comme une nouvelle créature: une créature pour la vie et qui va vers la vie.

Que la Vierge Marie nous aide à être compatissants comme son Fils Jésus, qui a fait sienne notre douleur. Chacun de nous est proche de ceux qui sont en procès, devenant pour eux un reflet de l’amour et de la tendresse de Dieu, qui nous libère de la mort et fait gagner la vie.

Après l’Angélus

Chers frères et sœurs,

ces derniers jours, le Secrétaire général des Nations Unies a lancé un appel en faveur d’un «cessez-le-feu mondial et immédiat aux quatre coins du monde», rappelant l’urgence actuelle de COVID-19, qui ne connaît pas de frontières. Un appel au cessez-le-feu total.

Je rejoins tous ceux qui ont accepté cet appel et j’invite tout le monde à vous suivre en mettant un terme à toutes les formes d’hostilité de guerre, en favorisant la création de couloirs d’aide humanitaire, l’ouverture à la diplomatie, l’attention à ceux qui se trouvent dans une situation plus grande. vulnérabilité.

L’engagement commun contre la pandémie peut conduire chacun à reconnaître notre besoin de renforcer les liens fraternels en tant que membres d’une même famille. En particulier, susciter un engagement renouvelé pour surmonter les rivalités entre les dirigeants des nations et d’autres parties prenantes.

Les conflits ne sont pas résolus par la guerre! Il est nécessaire de surmonter les antagonismes et les contrastes, par le dialogue et une recherche constructive de la paix.

En ce moment, mes pensées vont d’une manière particulière à toutes les personnes qui souffrent de la vulnérabilité d’être forcées de vivre en groupe: maisons de retraite, casernes … Je voudrais en particulier mentionner les personnes en prison.

J’ai lu une note de service officiel de la Commission des droits de l’homme qui parle du problème des prisons surpeuplées, qui pourrait devenir une tragédie. Je demande aux autorités d’être sensibles à ce grave problème et de prendre les mesures nécessaires pour éviter de futures tragédies.

Je vous souhaite à tous un bon dimanche. N’oubliez pas de prier pour moi; Je le fais pour vous. Bon déjeuner et au revoir.

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Le Pape François encourage prêtres et religieuses à servir les pauvres

 

Au début de cette 20e messe, le Souverain Pontife a d’abord lu l’antienne d’entrée:

«Les liens de la mort m’entouraient, le torrent fatal m’épouvantait ; des liens infernaux m’étreignaient: j’étais pris aux pièges de la mort. Dans mon angoisse, j’appelai le Seigneur ; de son temple il entend ma voix» (Ps 17, 5-7).

Puis il a formulé l’intention suivante:

«Ces derniers jours, dans certaines régions du monde, les conséquences – certaines conséquences – de la pandémie sont devenues apparentes ; l’une d’entre elles est la faim. Les gens commencent à voir des gens qui ont faim, parce qu’ils ne peuvent pas travailler, parce qu’ils n’ont pas d’emploi stable, et pour tant d’autres raisons. Nous commençons déjà à voir le « plus tard », qui viendra plus tard mais commence maintenant. Prions pour les familles qui commencent à être dans le besoin à cause de la pandémie».

homélie :

Dans son homélie, le Pape François a commenté l’Évangile d’aujourd’hui (Jn 7, 40-53), affirmant avec force que les prêtres et les religieuses font bien de se salir les mains en aidant les pauvres et les malades, même en ce moment. Les prêtres et consacrés ne doivent pas devenir une élite enfermée dans un service religieux détaché du peuple, ils font partie de celui-ci et doivent le servir.

« « Puis ils s’en allèrent chacun chez soi »: après la discussion, chacun retourna à ses convictions. Il y a une brèche dans le peuple: les gens qui suivent Jésus et l’écoutent – ils ne réalisent pas combien de temps ils passent à l’écouter, parce que la Parole de Jésus entre dans leur cœur – et le groupe des docteurs de la Loi, qui a priori rejettent Jésus parce qu’ils n’agit pas selon la loi, selon eux.

Il s’agit de deux groupes de personnes. Le peuple qui aime Jésus, le suit ainsi que le groupe des intellectuels de la Loi, les dirigeants d’Israël, les dirigeants du peuple. C’est clair : « Les gardes revinrent auprès des grands prêtres et des pharisiens, qui leur demandèrent: «Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ?» Les gardes répondirent: «Jamais un homme n’a parlé de la sorte !»

Les pharisiens leur répliquèrent: «Alors, vous aussi, vous vous êtes laissé égarer? Parmi les chefs du peuple et les pharisiens, y en a-t-il un seul qui ait cru en lui? Quant à cette foule qui ne sait rien de la Loi, ce sont des maudits !» ». Ce groupe de docteurs de la loi, l’élite, éprouve du mépris pour Jésus. Mais ils ont aussi du mépris pour les gens, « ces gens », qui sont ignorants, qui ne savent rien.

Le peuple de Dieu saint fidèle croit en Jésus, le suit, et ce petit groupe d’élites, les Docteurs de la Loi, se détache du peuple et ne reçoit pas Jésus. Mais comment ça se fait, s’ils étaient illustres, intelligents, et qu’ils avaient étudié? Mais ils avaient un grand défaut: ils avaient perdu le souvenir de leur appartenance à un peuple.

Le peuple de Dieu suit Jésus … il ne peut pas expliquer pourquoi, mais il le suit et cela leur va au cœur, et il ne se fatigue pas. Pensons au jour de la multiplication des pains: ils ont passé toute la journée avec Jésus, au point que les apôtres lui disent: «Renvoie-les, pour qu’ils s’en aillent s’acheter de quoi manger».

Les apôtres ont également pris leurs distances, ils n’ont pas considéré, ils n’ont pas méprisé mais ils n’ont pas considéré le peuple de Dieu. «Qu’ils aillent manger». La réponse de Jésus: «Donnez-leur vous-mêmes à manger». Il les remet parmi le peuple.

Ce fossé entre l’élite des chefs religieux et le peuple est une tragédie qui vient de loin. Pensons, dans l’Ancien Testament, à l’attitude des fils d’Eli dans le temple: ils se servaient du peuple de Dieu; et si certains d’entre eux, un peu athées, venaient accomplir la Loi, ils disaient: « Ils sont superstitieux ».

Mépris pour le peuple. Le mépris des gens « qui ne sont pas éduqués comme nous qui avons étudié, qui savons… ». Mais au contraire, le peuple de Dieu a une grande grâce: son flair. Le flair de savoir où se trouve l’Esprit. Il est pécheur, comme nous: il est pécheur. Mais il a ce flair pour connaître les chemins du salut.

Le problème des élites, des clercs d’élite comme ceux-ci, c’est qu’ils ont perdu la mémoire de leur appartenance au Peuple de Dieu; ils sont devenus sophistiqués, ils sont passés à une autre classe sociale, ils se sont sentis comme des dirigeants. C’est le cléricalisme qui était déjà là.

« Mais comment se fait-il – ai-je entendu dire ces jours-ci – que ces religieuses, ces prêtres qui sont en bonne santé aillent nourrir les pauvres, ils peuvent attraper le coronavirus ? Mais dites à la mère supérieure qu’elle ne laisse pas sortir les religieuses, dites à l’évêque qu’il ne laisse pas sortir les prêtres ! Ils sont faits pour les sacrements! Mais pour donner à manger, c’est au gouvernement de pourvoir ».

C’est ce dont on parle ces jours-ci: le même argument. « Ce sont des gens de seconde classe: nous nous sommes la classe dirigeante, nous ne devons pas nous salir les mains avec les pauvres ».

Je me dis souvent: ce sont des gens bien – des prêtres, des religieuses – qui n’ont pas le courage d’aller servir les pauvres. Il manque quelque chose. C’est ce qui manquait à ces personnes, aux docteurs de la loi.

Ils ont perdu la mémoire, ils ont perdu ce que Jésus ressentait dans son cœur: qu’il faisait partie de son peuple. Ils ont perdu le souvenir de ce que Dieu a dit à David: « Je t’ai pris du troupeau ». Ils ont perdu la mémoire de leur propre appartenance au troupeau.

Et ceux-ci, chacun, est rentré chez lui. Un fossé. Nicodème, qui a vu quelque chose – c’était un homme inquiet, peut-être pas si courageux, trop diplomatique, mais inquiet – est allé voir Jésus ensuite, mais il a été fidèle dans ce qu’il pouvait; il a essayé de faire une médiation et a pris la Loi:

« Notre Loi permet-elle de juger un homme sans l’entendre d’abord pour savoir ce qu’il a fait ? » Ils lui répondirent, mais ils ne répondirent pas à sa question sur la Loi: « Serais- tu, toi aussi, de Galilée? Étudie. Tu es un ignorant, et tu verras que jamais aucun prophète ne surgit de Galilée ! ». Et l’histoire s’est terminée comme ça.

Pensons aussi aujourd’hui à tant d’hommes et de femmes qualifiés au service de Dieu qui sont bons et vont servir le peuple; tant de prêtres qui ne se détachent pas du peuple. Avant-hier, j’ai reçu une photo d’un prêtre, un prêtre de montagne, de nombreux petits villages, dans un endroit où il neige, et dans la neige, il a porté l’ostensoir dans les petits villages pour donner la bénédiction.

Il ne se souciait pas de la neige, il ne se souciait pas de la brûlure que le froid lui faisait sentir dans ses mains en contact avec le métal de l’ostensoir: il ne se souciait que d’apporter Jésus au peuple.

Pensons, chacun de nous, de quelle partie nous sommes, si nous sommes au milieu, un peu indécis, si nous avons l’ouïe du peuple de Dieu, du peuple fidèle de Dieu qui ne peut pas échouer: il a cette infallibilitas in credendo, cette infaillibilité dans le croire. Et pensons à l’élite qui se détache du peuple de Dieu, à ce cléricalisme.

Et peut-être que le conseil que Paul donne à son disciple, le jeune évêque Timothée, nous fera du bien à tous: «Souviens-toi de ta mère et de ta grand-mère». Si Paul a donné ce conseil, c’est parce qu’il savait bien à quel danger portait ce sentiment d’élite de notre classe dirigeante.»

Le Pape François a conclu cette messe par un temps d’adoration et la  bénédiction eucharistique, en invitant les fidèles à faire la communion spirituelle.

Prière récitée par le Pape :

«Mon Jésus, je t’adore dans le Saint-Sacrement de ton amour, désireux de te recevoir dans la pauvre demeure que t’offre mon cœur. En attente du bonheur de la communion sacramentelle, je veux te posséder en esprit. Viens à moi, Ô mon Jésus, pour que je vienne à Toi. Que ton amour enflamme tout mon être, pour la vie et pour la mort. Je crois en toi, j’espère en toi, je t’aime. Ainsi soit-il.»

Avant que le Pape ne quitte la chapelle, dédiée au Saint-Esprit, l’antienne mariale Ave Regina Caelorum a été chantée.