La foi en Dieu, Père et Fils et Saint-Esprit (Trinité), loin d’être une expérience lointaine et inaccessible, est au contraire, proche dans un don continu pour nous: « Ceci est mon Corps« , « Ceci est mon Sang« .
En 1207, une religieuse augustinienne d’à peine quinze ans, Julienne de Cornillon, d’origine belge, a la vision d’une lune pleine avec une tache opaque qui la souille. Les experts contemporains l’ont interprété ainsi : la lune pleine symbolise l’Église ; la tache opaque est l’absence d’une fête qui célèbre spécifiquement le Corps de Jésus Eucharistie.
L’année suivante, la même religieuse eut une vision plus claire, mais elle dut batailler ferme pour faire instituer la fête : elle réussira seulement au niveau diocésain, en 1247, lorsque Robert de Thourotte devint évêque de Liège. En 1261, l’ancien archidiacre de Liège devient le pape Urbain IV.
En 1264, impressionné par un miracle eucharistique survenu à Bolsena, près d’Orvieto, où il résidait, il promulgua la bulle Transiturus par laquelle il institua la nouvelle solennité, qui devait être célébrée en l’honneur du Très Saint-Sacrement le jeudi après la Pentecôte.
Thomas d’Aquin fut chargé de composer l’office liturgique : l’hymne la plus célèbre est Sacris solemniis, dont l’avant-dernier verset commençant par les mots Panis angelicus (Pain des anges) a souvent été mis en musique séparément du reste de l’hymne. Le pape Urbain IV étant décédé deux mois après avoir institué la fête, la bulle ne fut jamais appliquée.
Clément V puis Jean XII la remettent en vigueur en 1317. Lors de sa visite pastorale à Orvieto, saint Jean-Paul II déclara :
« Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde. » Les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n’est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement.» » (
Jn 6,51-58).
Il y a pain et pain
Le peuple n’oublie pas et ne peut pas oublier l’expérience de l’Exode et ce que Dieu a fait pour lui, souligne le livre du Deutéronome dans la première lecture. Nous pourrions dire que la vie est guidée par la mémoire : « Souviens-toi de tout le chemin que le Seigneur, ton Dieu, t’a fait parcourir… ». (cf. Deut 82 et suivants).
Le long de ce chemin, le peuple recevait la « manne », afin de trouver la force d’affronter le dur voyage du « Désert, grand et redoutable, lieu de serpents venimeux et de scorpions, terre assoiffée et sans eau ; qui a fait jaillir pour toi l’eau de la roche très dure ; qui t’a nourri dans le désert d’une manne étrange » (Dt 8,15).
L’action salvatrice de Dieu, une action « providentielle », capable d’arriver là où l’homme seul est incapable de le faire. Mais l’expérience du désert, décrite avec tant de détails par l’auteur, nous fait également penser aux déserts de nos vies, lorsque les épreuves, les difficultés et le manque de sens nous saisissent et nous rendent incapables de continuer.
Prisonniers de la complainte et de la nostalgie de l’esclavage confortable quand il y avait de la nourriture quand même ! Eh bien, c’est Dieu qui donne la nourriture qui donne force et vigueur. Il existe une « autre nourriture » capable de raviver l’espoir qui est en vous, et de vous faire avancer. Comme autrefois dans le désert, Dieu donne aujourd’hui le « pain des anges », tel que personne ne l’a jamais vu.
Le Pain du Ciel
Dans ce Pain, Jésus se donne à moi, à chacun, et me rend capable de continuer le chemin vers le Ciel, vers l’éternité : « Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ». Dans ce Pain, Jésus me fait participer à son amour, il m’en revêt, il m’en nourrit. Il est lui-même le banquet et la nourriture.
Jésus lui-même est l’Eucharistie : « Ceci est mon corps… », « Ceci est mon sang… ». C’est-à-dire : c’est ma vie, c’est MOI. L’Eucharistie est un avant-goût de ce que nous vivrons ensemble dans l’éternité.
Nous sommes faits pour de grandes choses
En nous donnant ce Pain, il nous fait comprendre que nous sommes faits pour des choses grandes, supérieures. Dans ce regard vers le haut, cohérent avec notre renaissance d’en haut (Jn 3), Jésus nous révèle la perspective à travers laquelle nous sommes appelés à regarder la vie : ne pas s’arrêter aux choses terrestres, horizontales (cf. Col 3, 1-4), mais regarder vers le haut. Visez haut.
L’Eucharistie est le sacrement qui nous projette vers les choses du Ciel, qui nous invite à penser de manière supérieure/verticale, selon Dieu et non selon les hommes (cf. Mc 8,33). Dans cette projection, l’Eucharistie s’offre à nous comme une nourriture, une force, un pain du ciel, car « celui qui mange de moi vivra par moi… vivra pour toujours » (cf. Jn 6,35). Cela, et seulement cela, peut nous sauver d’une vie aplatie et banale.
Non pas un ticket, mais une logique
Pour autant que l’Eucharistie ne soit pas vécue comme un « rituel », une sorte de « ticket hebdomadaire » à payer, une obligation, car nous retomberions dans la logique de l’ancienne alliance, où nous « obéissons » à une loi extérieure qui ne change pas la vie et ne la sauve même pas.
Ce que Jésus nous demande, c’est d’assumer cette logique au point d’en faire un mode de vie, une nouvelle façon d’être dans l’existence, en sachant la prendre en main et l’offrir : en Lui, pour les autres.
Comprendre l’Eucharistie, vivre l’Eucharistie, nous amènera à faire de cette expérience d’amour un mode de vie, un « standard élevé », une manière d’aimer et de servir. Comme Jésus : « Faites ceci en mémoire de moi ». Un « faire en mémoire » qui est un « faire comme Lui », c’est-à-dire passer du « je » au « nous », être lié aux autres, prendre soin des autres (le lavement des pieds, Jean 13 ; au bon Samaritain, Luc 10, 25 et suivants).
L’Eucharistie est une expérience où se trouve la « Communauté », c’est une « réunion communautaire », c’est un gymnase de fraternité : c’est pourquoi le chrétien ne peut pas se contenter de la prière personnelle, parce qu’il y a un moment où la Communauté, les amis de Jésus, se retrouvent ensemble pour prier : c’est l’Eucharistie. Et dans ce rassemblement, nous entendons la Parole et sommes nourris par l’Eucharistie.
Prière
Seigneur Jésus,
en m’indiquant de suivre l’homme avec la cruche d’eau,
tu m’invites à suivre les pas de ceux qui vivent sérieusement le baptême :
aide-moi à imiter ceux qui vivent de manière exemplaire.
Seigneur Jésus,
en m’invitant au niveau supérieur
tu me demandes d’abandonner un style de vie plat :
Aide-moi à me laisser porter par les désirs que tu inspires dans mon cœur.
Seigneur Jésus,
en me donnant le pain et le vin, Ton Corps et Ton Sang,
tu m’apprends que la vie est un don ou ce n’est pas la vie :
Aide-moi, nourri par Toi, à faire de ma vie une offrande agréable au Père.
Seigneur Jésus,
en rassemblant tes disciples autour de la table,
tu m’apprends qu’il n’y a pas d’Eucharistie sans fraternité
et qu’il n’y a pas de fraternité sans service.
Aide-moi à faire de ma vie une vie eucharistique.
(Prière de A.V.)
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Texte proposé par l’Association de la Médaille Miraculeuse
