Tous les articles par P. Jean-Daniel Planchot

Saint Jean Baptiste de La Salle

Saint Jean Baptiste de La Salle,
Fondateur des Frères des Écoles Chrétiennes

Saint Jean Baptiste de La Salle, Pierre Léger
Saint Jean Baptiste de La Salle, Pierre Léger

Les enseignants de tous les temps et de tous les lieux ne pouvaient pas avoir de meilleur saint patron ; à le déclarer comme leur point de référence fut le pape Pie XII seulement 50 ans après sa canonisation.

Jean-Baptiste a peut-être trouvé l’inspiration dans la famille : aîné de 10 enfants, resté orphelin des deux parents à 21 ans, malgré ses études au séminaire, en fait, il doit s’occuper de ses frères. Cela ne l’empêche pas de faire ses vœux et d’obtenir un doctorat en théologie avec brio.

L’Enseignement comme vocation

Nommé par l’archevêque de Reims, Jean commence à s’occuper de l’éducation des jeunes; il rencontre ainsi Adriano Nyel, un laïc qui a consacré sa vie à l’école populaire. Mais Jean se rend vite compte que quelque chose ne va pas : les enseignants sont mal préparés et sans stimulations. Il comprend que c’est là que l’on doit agir : l’enseignement doit être une mission, et les élèves méritent des enseignants instruits.

Puis il cherche, étudie, observe les méthodes des meilleures écoles, loue une maison et s’y installe avec ces enseignants, les instruisant lui-même. Il leur enseigne que les leçons ne doivent plus être individuelles, mais collectives, préférant l’organisation des écoles dans les salles de classe; il donne la priorité à la langue maternelle – la Français – au lieu du latin dans l’apprentissage de la lecture, il prête également attention aux besoins moraux et non seulement culturels des enseignants.

La mission des « frères » plus âgés

Les enseignants qui affluent vers Jean-Baptiste ne sont pas prêtres, même s’il mûrit l’idée qu’ils devraient consacrer leur vie entièrement à leurs élèves, renonçant à se marier et avoir une famille. Alors il les habille d’une robe noire avec dossard blanc, manteau paysan et sabots et leur propose une première règle de vie qu’il commence à écrire en 1685.

Près de dix ans plus tard, il est élu supérieur des Frères des Écoles Chrétiennes, la congrégation qu’il a fondée à la suite de cette première expérience, la première entièrement formée par des enseignants masculins qui restent laïcs, parce qu’il veut qu’ils puissent enseigner non seulement dans la foi, mais dans la connaissance et les professions.

Avec eux, il atteint d’importants objectifs pédagogiques : il donne de l’importance à la méthode simultanée de l’enseignement primaire qui sera gratuit dans les écoles qu’il a fondées ; il organise des écoles du soir et du dimanche pour les jeunes travailleurs et invente l’ancêtre de l’enseignement moderne technique, commercial et professionnel.

La débâcle de l’ignorance… et des ignorants

Au fur et à mesure que la congrégation croît, croît également la critique qu’elle s’attire sur elle-même. Le fondateur est d’abord attaqué par le haut clergé de Paris, par certains curés, par l’autorité civile, à tel point de le contraindre à tout transférer au village de Saint-Yon, près de Rouen.

A bout, Jean-Baptiste réagit en se retirant dans la prière, l’isolement pénitentiel, la méditation et l’étude.  Il sera accusé par les soi-disant « enseignants de rue » d’être payé par ses élèves, de jouir de privilèges réservés aux corporations professionnelles, de maintenir une communauté d’enseignants sans autorisation. Infamie gratuite et sans motif.

Sans plus, en 1702, après une visite canonique, il est déchu du poste de supérieur. « Si notre institut est l’œuvre de l’homme, il ne peut manquer de tomber ; mais si c’est l’œuvre de Dieu, tous les efforts pour le détruire résulteront vains », est sa réaction.

À sa mort en 1719, il y avait déjà 23 maisons et dix mille élèves. Trente mille personnes affluèrent à ses funérailles, dans la petite ville où il s’était réfugié. Ses restes furent transportés à Rome dans la maison générale de l’institut en 1937.


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EUCHARISTIE MÉDITÉE 7

EUCHARISTIE MÉDITÉE 7

Quelques gouttes de miel dans notre coupe d’absinthe.

Venez à moi, vous tous qui êtes affligés, et je vous consolerai. (Matth., XI, 28.)

Eucharistie- Motif sculpté sur porte d'église - Bruxelles
Eucharistie- Motif sculpté sur porte d’église – Bruxelles

7e Action de grâces – Jésus a voulu souffrir pour adoucir nos souffrances.

Je vous ai appelé, ô mon Dieu, et vous êtes venu ; vous avez entendu le cri de mon cœur et la voix de mes larmes, et comme une mère qui a pitié de la détresse et des angoisses de l’enfant qu’elle a porté dans son sein, vous êtes accouru pour me consoler et me soutenir dans l’affliction qui me presse.

Votre présence, ô Jésus, est pour mon âme consumée par la douleur ce que la douce rosée de la nuit est à une plante brûlée par l’ardeur du soleil de l’été ; vous la ranimez et lui rendez un peu de vie comme la rosée en rend à la plante qui sans elle allait mourir.

Vous venez, ô divin consolateur, pour compatir à mes peines, pour les alléger et pour inviter mon cœur à se soulager en s’épanchant dans le vôtre. Si votre main ne veut pas arracher toutes les épines qui le blessent, vous voulez au moins adoucir les blessures qu’elles lui ont faites ; vous voulez, en transformant ma volonté dans la vôtre, me rendre plus léger le fardeau qui jusqu’ici m’a paru si lourd.

Je le sais, Seigneur, rien ne m’est arrivé que ce que vous avez voulu et ordonné pour moi de toute éternité. Vous avez compté le nombre des jours que j’ai déjà vécu et pesé dans la balance de votre sagesse les heures de douleur qui ont attristé ma vie. Vous comptez également le nombre des jours que vous me réservez encore, et vous pèserez de même, pour les proportionner à ma faiblesse, les épreuves que vous me destinez encore.

Soyez béni, mon Dieu, des peines passées et des peines futures ; pardonnez-moi la faiblesse et le peu de courage avec lesquels j’ai supporté les unes, donnez-moi du courage, de la résignation et même de la joie pour supporter les autres.

Vous le savez, Seigneur, depuis longtemps déjà mes yeux sont habitués à répandre des larmes. Si souvent la douleur a déchiré mon âme ! tant de fois elle a gémi, oppressée par la tristesse et les angoisses !…

Pour moi le bonheur n’a été qu’un rêve qui s’est évanoui au matin de la vie, avant l’heure où finit l’enfance. Les illusions de la jeunesse se sont envolées aussi vite que les pétales d’une fleur que le vent arrache et qui s’envolent au souffle de l’orage.

Dans tout cela, ô mon Dieu, je reconnais et j’adore votre miséricorde encore plus que votre justice ; vous vouliez de bonne heure m’attacher à vous en me détachant de la terre, et me forcer, par le sentiment de la souffrance, à ne chercher le bonheur qu’en vous seul, à élever mes pensées et mes espérances vers un monde meilleur.

Santé, fortune, jouissances du cœur, vous m’aviez tout donné, vous m’avez tout ôté, et mon cœur vous bénit dans les infirmités, dans l’indigence, dans les privations de toutes les joies de la vie.

Mais pardonnez, Seigneur, s’il est une douleur à laquelle mon faible cœur n’a pu encore entièrement se résigner, si la dernière goutte du calice m’a semblé trop amère, si la nature s’est révoltée contre elle. Je ne l’ai pas rejetée, cette goutte de fiel, vous le savez, mon Dieu, mais mon cœur saigne toujours ; il n’a pu encore consommer le sacrifice demandé par vous et accompli par moi.

Comme des épis mûrs tombent sous la faux du moissonneur au jour de la moisson, j’ai vu tomber autour de moi tous ces êtres chéris qui entourèrent mon enfance et ma jeunesse de sollicitude et d’amour. Tous ces cœurs sur lesquels s’appuyait mon cœur m’ont manqué tour à tour ; un seul me restait !…

Et maintenant, Seigneur, oh ! maintenant le vide, un vide affreux s’est fait autour de moi, il s’est fait en moi, et vous seul pouvez comprendre l’immensité de mon affliction, la profondeur et l’amertume de ma douleur, parce que seul vous comprenez et la sensibilité de mon cœur et la force de cette affection que vous-même commandiez et que votre amour sanctifiait.

Mais, au sein même de l’amertume et des larmes, je reconnais, ô mon Dieu, que vous ne m’avez pas délaissé. Votre miséricorde s’est souvenue de votre pauvre créature, et vous accomplissez pour elle la promesse que vous fîtes autrefois à vos apôtres et dans leur personne à tous ceux qui dans la suite des âges devaient embrasser votre service et porter votre croix : Je ne vous laisserai point orphelins.

Vous êtes en moi, ô Jésus ; vous y êtes venu pour essuyer mes larmes, pour me tenir lieu de père, de mère, de tout ce que j’ai perdu ; vous voulez être mon seul bien, mon unique héritage, mon seul amour.

Vous voulez que je puisse dire comme le séraphique François : Mon Dieu, mon tout. Remplissez donc, Seigneur, ce vide de mon cœur ; concentrez sur vous seul toutes mes affections, toutes mes facultés aimantes ; car si vous avez brisé tous ses liens, c’est pour que désormais il vous aime uniquement et s’attache à vous sans partage.

Et puis, vous donnez, ô mon Dieu, tout l’amour que nous donnons à ceux que nous pleurons ce que nous avons promis de leur garder toujours, n’est pas de le leur ôter, mais de vous en établir le gardien, de vous en confier le dépôt jusqu’au jour heureux de l’éternelle réunion où nous irons nous aimer éternellement en vous.

O Marie, vous que l’Église invoque sous le titre si doux de Consolatrice dos affligés, vous dont le nom signifie mer amère, et qui avez connu plus qu’aucun de nous toutes les tristesses de l’âme, tous les brisements du cœur, toutes les douleurs et les regrets de la séparation et de l’absence, jetez sur moi un regard de pitié et d’amour.

Soyez deux fois ma mère, puisque je n’en ai plus sur la terre ; veillez sur moi, aimez-moi, protégez-moi ; soyez ma consolation, mon appui, mon soutien, et obtenez à votre pauvre enfant la soumission et la résignation dont vous nous avez donné de si héroïques exemples, et la grâce de convertir en trésors pour l’éternité tes courtes et passagères afflictions du temps. Ainsi soit-il.

Léonie Guillebaut

Leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent.

Leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent.

LUNDI DE PÂQUES

Emmaus cathédrale de Clermont Ferrand
Emmaüs cathédrale de Clermont-Ferrand

Dès le soir de Pâques se produit un événement des plus touchants et suggestifs, la rencontre du Christ et de deux disciples se rendant à Emmaüs. Nous y apprenons :

1° Le besoin que nous avons de Jésus,
2° Comment nous le trouvons.

1° Besoin de Jésus. — Les deux hommes dont il est question marchaient avec un cœur lourd : « Quelles sont ces paroles que vous échangiez en marchant et pourquoi êtes-vous tristes ? » Préoccupés des événements tragiques des derniers jours, ne comprenant rien aux allégations faites, le matin, par les saintes femmes, il leur manquait une lumière. Le Christ la leur apporte, et lui seul pouvait le faire.

Mystérieuse est l’existence, elle pose plusieurs problèmes ne serait-ce que celui de la souffrance, dont la solution est plus que laborieuse. Il en est qui ne la cherchent pas ; ou ils sont indifférents et vivent en automates, ce qui n’est pas vivra ; ou ils s’étourdissent, ce qui est une folie. Les uns et les autres manquent leur voyage et s’exposent au plus grave des dangers.

Ceux qui, intelligents, cherchent parce qu’il faut savoir pour utiliser, ne le font pas toujours comme il faudrait. La science, la philosophie, la sagesse humaine, à quoi ils se bornent à recourir, sont fatalement limitées. Pour voir, il est nécessaire d’aller plus loin, et le Maître est là ne demandant qu’à nous éclairer.

Lui seul est, au vrai, le besoin des intelligences et des cœurs, parce que lui seul est la pleine clarté et l’amour infini. Cherchons-le et rap­pelons-nous qu’il chemine avec nous : « Jésus s’approcha et fil route avec  eux. »

L’invisible n’est pas l’irréel: «Je suis ressuscité et suis encore avec vous ». Personne n’est proche de nous autant que lui. Si notre cœur est lourd, c’est que nous l’oublions ou que, par manque de foi, nous ne le réalisons pas.

O bon Maître, l’auteur de l’Imitation me dit : « Que peut vous donner le monde sans Jésus ! Être sans Jésus c’est un lourd enfer, et être avec Jésus, un doux paradis. » Je l’ai bien expérimenté ; aussi j’ose dire : «Seigneur demeurez avec nous car il se fait tard. » (Luc, 24, 29).

2° Découverte de Jésus. — Les disciples d’Emmaüs ont entendu le Christ leur expliquer les Écritures ; ils conviennent que, « leur cœur était tout brûlant lorsqu’il leur parlait en chemin ». Toutefois, ils ne le reconnurent pas d’abord, ce n’est qu’à la fraction du pain que leurs yeux s’ouvrirent.

Écoutons saint Grégoire : « Celui qu’ils n’ont pas connu par l’explication des Écritures, ils l’ont reconnu à la fraction du pain. Entendant les principes de Dieu, ils ne furent pas éclairés ; les observant, ils le furent.

N’est-il pas écrit : devant Dieu ce ne- sont pas les auditeurs, mais les réalisateurs de la Loi, qui sont justifiés. Que celui, donc, qui veut comprendre ce qu’il entend, le fasse passer en ses actes. Voici que le Seigneur qui n’est pas connu quand on l’écoute, daigne l’être quand on le reçoit. »

Réflexions suggestives nous indiquant les deux moyens à employer pour découvrir Jésus : méditer les Saintes Écritures et mettre en pratique ce qu’elles enseignant ; autrement dit, vivre d’oraison et être généreux.

Il faut d’abord parler au Maître et l’écouter ; c’est ce que fait l’âme fidèle en ses exercices du matin ; elle se plonge ainsi dans un bain de lumière qui,, à la longue, la pénétrera elle-même de clarté. Puis, ayant écouté, il faut obéir, et, cela dilatant-la lumière reçue, en autorise une perception plus nette.

Rien ne précise une pensée autant que l’action qu’elle commande. En fait, on pres­sent Jésus à l’oraison, on le rencontre dans l’action. Voilà ce qui doit nous donner une assurance de force et de fécondité.

Seigneur, je vous ai découvert depuis longtemps. Mal­heureusement, je suis’ exposé à vous perdre de vue. Je ne le veux pas, mais, par mes efforts, par ma vie réfléchie et généreuse, je veux arriver à ne jamais perdre la conscience que « vous demeurez avec moi ».

Mgr Augustin Gonon, évêque de Moulins