être des lampes de l’Évangile partageant la lumière du Christ

Chers frères et sœurs, bonjour!

Ce deuxième dimanche de Carême nous invite à contempler la transfiguration de Jésus sur la montagne, devant trois de ses disciples (cf. Mc 9, 2-10). Peu de temps auparavant, Jésus avait annoncé qu’à Jérusalem, il souffrirait beaucoup, serait rejeté et mis à mort.

On peut imaginer ce qui a dû se passer alors dans le cœur de ses amis, ces amis proches, ses disciples: l’image d’un Messie fort et triomphant est jeté en crise, leurs rêves sont brisés et l’angoisse les assaille. Il serait tué comme le pire des malfaiteurs. Et juste à ce moment-là, avec cette angoisse de l’âme, Jésus appelle Pierre, Jacques et Jean et les emmène avec lui sur la montagne.

L’Évangile dit: « Il les a fait monter sur la montagne » (v. 2). Dans la Bible, la montagne a toujours une signification particulière: c’est le lieu surélevé, où le ciel et la terre se touchent, où Moïse et les prophètes ont vécu l’extraordinaire expérience de la rencontre avec Dieu. Escalader la montagne, c’est se rapprocher un peu plus. Dieu, Jésus monte au sommet avec les trois disciples et ils s’arrêtent au sommet de la montagne.

Ici, Il est transfiguré devant eux. Son visage radieux et ses vêtements brillants, qui anticipent l’image du Ressuscité, offrent à ces hommes effrayés la lumière, la lumière de l’espoir, la lumière pour traverser les ténèbres: la mort ne sera pas la fin de tout, car elle s’ouvrira à la gloire de la résurrection. Par conséquent, Jésus annonce sa mort, les emmène sur la montagne et leur montre ce qui va se passer ensuite, la résurrection.

Comme l’a dit l’apôtre Pierre (cf. v. 5), il est beau de s’arrêter avec le Seigneur sur la montagne, de vivre cette «anticipation» de lumière au cœur du Carême. C’est une invitation à nous rappeler, surtout lorsque nous traversons une épreuve difficile – et beaucoup d’entre vous savent ce que c’est que de traverser une épreuve difficile – que le Seigneur est ressuscité et ne permet pas aux ténèbres d’avoir le dernier mot.

Parfois, il arrive de traverser des moments d’obscurité dans la vie personnelle, familiale ou sociale et de craindre qu’il n’y ait aucune issue. Nous nous sentons terrifiés face à de grandes énigmes telles que la maladie, la douleur innocente ou le mystère de la mort.

Sur le même chemin de foi, nous tombons souvent sur le scandale de la croix et les exigences de l’Évangile, qui nous demande de passer notre vie au service et de la perdre dans l’amour, au lieu de la garder pour nous et de la défendre. Il nous faut donc un autre regard, une lumière qui illumine en profondeur le mystère de la vie et nous aide à dépasser nos schémas et au-delà des critères de ce monde.

Nous aussi, nous sommes appelés à gravir la montagne, à contempler la beauté du Ressuscité qui éclaire des aperçus de lumière dans chaque fragment de notre vie et nous aide à interpréter l’histoire à partir de la victoire pascale.

Faisons cependant attention: le sentiment de Pierre que « c’est bon pour nous d’être ici » ne doit pas devenir une paresse spirituelle. Nous ne pouvons pas rester sur la montagne et profiter seuls du bonheur de cette rencontre. Jésus lui-même nous ramène dans la vallée, parmi nos frères et dans la vie quotidienne.

Nous devons nous garder de la paresse spirituelle: nous sommes bien avec nos prières et nos liturgies, et cela nous suffit. Non! Grimper la montagne, ce n’est pas oublier la réalité; prier, ce n’est jamais échapper aux épreuves de la vie; la lumière de la foi n’est pas nécessaire pour une belle émotion spirituelle.

Non, ce n’est pas le message de Jésus, nous sommes appelés à vivre la rencontre avec le Christ pour que, éclairés par sa lumière, nous puissions le porter et le faire briller partout. Allumez de petites lumières dans le cœur des gens; être de petites lampes de l’Évangile qui apportent un peu d’amour et d’espérance: telle est la mission du chrétien.

Prions Marie Très Sainte pour qu’elle nous aide à accueillir la lumière du Christ avec le sentiment de grande merveille, à la garder et à la partager.

Après l’angélus

Chers frères et sœurs!

Je joins ma voix à celle des évêques du Nigeria pour condamner le lâche enlèvement de 317 filles, enlevées de leur école, à Jangebe, dans le nord-ouest du pays. Je prie pour ces filles, qu’elles puissent bientôt rentrer chez elles. Je suis proche de leurs familles et d’eux-mêmes. Prions Notre-Dame de les garder. Ave Maria…

Aujourd’hui, c’est la Journée mondiale des maladies rares… – [regarde la place] vous êtes ici -. Je salue les membres de certaines associations impliquées dans ce domaine, qui sont venus sur la place. Dans le cas des maladies rares, le réseau de solidarité entre les membres de la famille, encouragé par ces associations, est plus important que jamais.

Cela aide à ne pas se sentir seul et à échanger des expériences et des conseils. J’encourage les initiatives qui soutiennent la recherche et les soins, et j’exprime ma proximité avec les malades, les familles, mais surtout les enfants.

Être proche d’enfants malades, d’enfants qui souffrent, prier pour eux, leur faire ressentir la caresse de l’amour de Dieu, de la tendresse … Guérir les enfants par la prière aussi … Quand il y a ces maladies, on ne sait pas ce qu’elles sont, ou il y a un pronostic légèrement mauvais. Nous prions pour toutes les personnes atteintes de ces maladies rares, en particulier pour les enfants qui en souffrent.

Je vous salue chaleureusement tous, fidèles de Rome et pèlerins de divers pays. Je souhaite à tous un bon cheminement en cette période de Carême. Et je vous conseille de jeûner, un jeûne qui ne vous donnera pas faim: pas jeûner par ragots et calomnies. C’est d’une manière spéciale. Dans ce Carême, je ne bavarderai pas sur les autres, je ne bavarderai pas …

Et nous pouvons tous faire cela, tout le monde. C’est un bon jeûne. Et n’oubliez pas qu’il sera également utile chaque jour de lire un passage de l’Évangile, de porter le petit Évangile dans votre poche, dans votre sac, et de le prendre quand vous le pourrez, n’importe quel passage. Cela ouvre le cœur au Seigneur. Et n’oubliez pas de prier pour moi. Bon dimanche, bon déjeuner et au revoir!

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Texte présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse

suivre Jésus en résistant au Tentateur

 

PAPE FRANÇOIS

ANGÉLUS

Place Saint Pierre
Dimanche, 21 février 2021

Chers frères et sœurs, bonjour!

Mercredi dernier, avec le rite pénitentiel des cendres, nous avons commencé le voyage du Carême. Aujourd’hui, premier dimanche de ce temps liturgique, la Parole de Dieu nous montre le chemin pour vivre fructueusement les quarante jours qui ont précédé la célébration annuelle de Pâques.

C’est le chemin suivi par Jésus, que l’Évangile, dans le style essentiel de Marc, résume en disant qu’avant de commencer sa prédication, il s’est retiré pendant quarante jours dans le désert, où il a été tenté par Satan (cf. 1, 12) -15).

L’évangéliste souligne que «l’Esprit a poussé Jésus dans le désert» (v. 12). Le Saint-Esprit, descendu sur lui immédiatement après le baptême reçu par Jean au Jourdain, le même Esprit le pousse maintenant à aller dans le désert, à affronter le Tentateur, à combattre le diable. Toute l’existence de Jésus est placée sous le signe de l’Esprit de Dieu, qui l’anime, l’inspire et le guide.

Mais pensons au désert. Arrêtons-nous un instant sur cet environnement naturel et symbolique, si important dans la Bible. Le désert est le lieu où Dieu parle au cœur de l’homme, et où coule la réponse à la prière, c’est-à-dire le désert de la solitude, le cœur détaché des autres choses et seul, dans cette solitude, s’ouvre à la Parole de Dieu.

Aussi le lieu de l’épreuve et de la tentation, où le tentateur, profitant de la fragilité et des besoins humains, insinue sa fausse voix, une alternative à celle de Dieu, une voix alternative qui vous montre une autre voie, une autre voie de présentation fausse de la vérité.

Le tentateur séduit. En effet, pendant les quarante jours vécus par Jésus dans le désert, commence le « duel » entre Jésus et le diable, qui se terminera par la Passion et la Croix. Tout le ministère du Christ est une lutte contre le Malin dans ses nombreuses manifestations: guérison des maladies, exorcismes sur les possédés, pardon des péchés.

Après la première phase au cours de laquelle Jésus démontre qu’il parle et agit avec la puissance de Dieu, il semble que le diable ait le dessus, lorsque le Fils de Dieu est rejeté, abandonné et finalement capturé et condamné à mort. Il semble que le gagnant soit le diable.

En réalité, la mort a été le dernier «désert» à traverser pour vaincre définitivement Satan et nous libérer tous de son pouvoir. Et ainsi Jésus a vaincu dans le désert de la mort pour gagner dans la Résurrection.

Chaque année, au début du Carême, cet Évangile des tentations de Jésus dans le désert nous rappelle que la vie du chrétien, sur les traces du Seigneur, est une bataille contre l’esprit du mal. Cela nous montre que Jésus a volontairement affronté le tentateur et l’a vaincu; et en même temps, cela nous rappelle que le diable a la possibilité d’agir sur nous aussi avec des tentations.

Nous devons être conscients de la présence de cet ennemi rusé, intéressé par notre destin éternel, notre échec, et nous préparer à nous défendre contre lui et à le combattre. La grâce de Dieu nous assure, avec foi, prière et pénitence, la victoire sur l’ennemi. Mais je voudrais souligner une chose: dans les tentations, Jésus ne parle jamais avec le diable, jamais. Dans sa vie, Jésus n’a jamais eu de dialogue avec le diable, jamais.

Soit il l’éloigne du possédé, soit le condamne ou montre sa méchanceté, mais jamais un dialogue. Et dans le désert, il semble qu’il y ait un dialogue parce que le diable lui fait trois propositions et Jésus répond. Mais Jésus ne répond pas avec ses paroles; il répond avec la Parole de Dieu, avec trois passages de l’Écriture. Et cela, nous devons le faire aussi.

Quand le séducteur s’approche, il commence à nous séduire: « Mais pense ceci, fais cela … ». La tentation est de dialoguer avec lui, comme l’a fait Ève; et si nous entrons en dialogue avec le diable, nous serons vaincus. Mettez ceci dans votre tête et dans votre cœur: avec le diable il n’y a jamais de dialogue, il n’y a pas de dialogue possible. Seulement la Parole de Dieu.

Au temps du Carême, le Saint-Esprit nous pousse aussi, comme Jésus, à entrer dans le désert. Il ne s’agit pas – nous l’avons vu – d’un lieu physique, mais d’une dimension existentielle dans laquelle se taire, écouter la parole de Dieu, «afin que la vraie conversion puisse avoir lieu en nous» (Prière d’entrée, dimanche du Carême B).

N’ayons pas peur du désert, cherchons plus de moments de prière, de silence, pour entrer en vous-mêmes. N’ayons pas peur. Nous sommes appelés à marcher sur les sentiers de Dieu, en renouvelant les promesses de notre baptême: renoncer à Satan, à toutes ses œuvres et à toutes ses séductions. L’ennemi est accroupi là-bas, soyons prudents. Mais ne parlons jamais avec lui.

Confions-nous à l’intercession maternelle de la Vierge Marie.

Après l’angélus

Chers frères et sœurs!

Je vous adresse mes salutations cordiales à vous tous, Romains et pèlerins. En particulier, je salue les fidèles polonais. Aujourd’hui, mes pensées vont au sanctuaire de Płock, en Pologne, où il y a quatre-vingt dix ans, le Seigneur Jésus s’est manifesté à Sainte Faustine Kowalska, lui confiant un message spécial de miséricorde divine.

À travers saint Jean-Paul II, ce message a atteint le monde entier, et ce n’est autre que l’Évangile de Jésus-Christ, mort et ressuscité, qui nous donne la miséricorde du Père. Ouvrons-lui notre cœur en disant avec foi: «Jésus, j’ai confiance en toi».

Je salue les jeunes et les adultes du groupe Talità Kum de la paroisse San Giovanni dei Fiorentini à Rome. Merci pour votre présence! Et avancez avec joie dans vos projets de bien.

Je souhaite à tous un beau dimanche: beau, c’est le soleil, et un bon dimanche! Et n’oubliez pas de prier pour moi. Bon déjeuner et au revoir!

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Texte traduit et présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse

Le Carême est un cheminement de retour vers Dieu

Le Pape François a célébré la messe le mercredi des Cendres dans la basilique Saint-Pierre de Rome et exhorté les chrétiens à vivre le Carême comme un voyage de retour vers le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

MESSE, BÉNÉDICTION ET IMPOSITION DES CENDRES

HOMÉLIE DU PAPE FRANÇOIS

Basilique Saint-Pierre
Mercredi 17 février 2021

Nous commençons le cheminement du Carême. Il s’ouvre par les paroles du prophète Joël, qui indiquent la direction à suivre. C’est une invitation qui naît du cœur de Dieu qui, avec les bras grands ouverts et les yeux pleins de nostalgie nous supplie : « Revenez à moi de tout votre cœur » (Jl 2, 12). Revenez à moi. Le Carême est un voyage de retour à Dieu.

Que de fois, affairés ou indifférents, lui avons-nous dit : « Seigneur, je viendrai vers toi après, attends… Aujourd’hui je ne peux pas, mais demain je commencerai à prier et à faire quelque chose pour les autres ». Et ainsi un jour après l’autre. Maintenant Dieu fait appel à notre cœur. Dans la vie nous aurons toujours des choses à faire et nous aurons des excuses à présenter, mais, frères et sœurs, aujourd’hui c’est le temps de revenir à Dieu.

Revenez à moi, dit-il, de tout votre cœur. Le Carême est un voyage qui implique toute notre vie, tout notre être. C’est le temps pour vérifier les chemins que nous sommes en train de parcourir, pour retrouver la voie qui nous ramène à la maison, pour redécouvrir le lien fondamental avec Dieu, de qui dépend toute chose. Le Carême n’est pas une collecte de bonnes actions, c’est discerner vers où est orienté notre cœur.

Cela est le centre du Carême : vers où est orienté mon cœur ? Essayons de nous demander : où me mène le navigateur de ma vie, vers Dieu ou vers mon moi ? Est-ce que je vis pour plaire au Seigneur, ou pour être remarqué, loué, préféré, à la première place et ainsi de suite ?

Ai-je un cœur “qui danse”, qui fait un pas en avant et un pas en arrière, qui aime un peu le Seigneur et un peu le monde, ou bien un cœur ferme en Dieu? Suis-je bien avec mes hypocrisies, ou est-ce que je lutte pour libérer mon cœur des duplicités et des faussetés qui l’enchaînent?

Le voyage du Carême est un exode, un exode de l’esclavage à la liberté. Ce sont quarante jours qui rappellent les quarante années durant lesquelles le peuple de Dieu a voyagé dans le désert pour retourner à sa terre d’origine. Mais comme il a été difficile de quitter l’Égypte !

Il a été plus difficile de quitter l’Égypte de cœur du peuple de Dieu, cette Égypte qu’ils portaient toujours en eux, que de quitter la terre d’Égypte … Il est très difficile de laisser l’Égypte. Durant la marche, il y avait toujours la tentation de regretter les oignons, de revenir en arrière, de se lier aux souvenirs du passé, à quelque idole.

Pour nous aussi, il en est ainsi : le voyage de retour à Dieu est entravé par nos attachements malsains, il est retenu par les liens séduisants des vices, par les fausses sécurités de l’argent et du paraître, par la lamentation d’être victime, qui paralyse. Pour marcher, il faut démasquer ces illusions.

Mais demandons-nous : comment alors procéder dans le cheminement vers Dieu ? Les voyages de retour, que nous raconte la Parole de Dieu, nous viennent en aide.

Regardons le fils prodigue et comprenons qu’il est temps pour nous aussi de revenir vers le Père. Comme ce fils, nous avons, nous aussi oublié le parfum de la maison, nous avons dilapidé des biens précieux pour des choses de moindre valeur et nous sommes restés les mains vides et le cœur mécontent.

Nous sommes tombés : nous sommes des enfants qui tombent continuellement, nous sommes comme des petits enfants qui essayent de marcher mais tombent par terre, et qui ont besoin d’être relevés à chaque fois par le papa.

C’est le pardon du Père qui nous remet toujours debout : le pardon de Dieu, la Confession, est le premier pas de notre voyage de retour. J’ai dit la Confession, je recommande aux confesseurs : soyez comme le père, non avec le fouet, avec l’accolade.

Nous avons ensuite besoin de revenir vers Jésus, de faire comme ce lépreux purifié qui revint pour le remercier. Ils étaient dix à avoir été guéris, mais lui seul a été aussi sauvé, parce qu’il est revenu vers Jésus (cf. Lc 17, 12-19).

Tous, tous nous avons des maladies spirituelles, nous ne pouvons pas les guérir tout seuls ; nous avons tous des vices enracinés, nous ne pouvons pas les éradiquer tout seuls ; nous avons tous des peurs qui nous paralysent, nous ne pouvons les vaincre tout seuls.

Nous avons besoin d’imiter ce lépreux qui revint vers Jésus et se jeta à ses pieds. Nous avons besoin de la guérison de Jésus, il nous faut mettre devant lui nos blessures et lui dire : “Jésus, je suis ici devant toi, avec mon péché, avec mes misères. Tu es le médecin, tu peux me libérer. Guéris mon cœur”.

Encore : la Parole de Dieu nous demande de revenir au Père, nous demande de revenir à Jésus, et nous sommes appelés à revenir à l’Esprit Saint. La cendre sur la tête nous rappelle que nous sommes poussière et que nous retournerons en poussière. Mais sur notre poussière, Dieu a soufflé son Esprit de vie.

Alors nous ne pouvons pas vivre en poursuivant la poussière, en suivant des choses qui aujourd’hui existent et qui demain disparaitront. Revenons à l’Esprit, dispensateur de vie, revenons au Feu qui fait renaître nos cendres, à ce Feu qui nous enseigne à aimer.

Nous serons toujours poussière mais, comme dit une hymne liturgique, poussière amoureuse. Retournons prier l’Esprit Saint, redécouvrons le feu de la louange, qui brûle les cendres de la lamentation et de la résignation.

Frères et sœurs, notre voyage de retour à Dieu est possible seulement parce que son voyage aller vers nous a eu lieu. Autrement il n’aurait pas été possible. Avant que nous n’allions à lui, lui est descendu vers nous. Il nous a précédés, il est venu à notre rencontre. Pour nous, il est descendu plus bas que ce que nous pouvions imaginer : il s’est fait péché, il s’est fait mort.

C’est ce que nous a rappelé Saint Paul : « Celui qui n’a pas connu le péché, Dieu l’a pour nous identifié au péché » (2 Co 5, 21). Afin de ne pas nous laisser seuls et pour nous accompagner dans notre marche, il est descendu dans notre péché et dans notre mort, il a touché le péché, il a touché notre mort.

Alors notre voyage consiste à nous laisser prendre par la main. Le Père qui nous appelle à revenir est Celui qui sort de la maison pour venir nous rechercher ; le Seigneur qui nous guérit est Celui qui s’est laissé blesser en croix ; l’Esprit qui nous fait changer de vie est Celui qui souffle avec force et douceur sur notre poussière.

Voici alors la supplication de l’Apôtre : « Laissez-vous réconcilier avec Dieu » (v. 20). Laissez-vous réconcilier : le chemin ne se fonde pas sur nos forces ; personne ne peut se réconcilier avec Dieu par ses propres forces, il ne peut pas. La conversion du cœur, avec les gestes et les pratiques qui l’expriment, n’est possible que si elle part de la primauté de l’action de Dieu.

Ce ne sont pas nos capacités et nos mérites à exhiber qui nous font revenir à lui, mais sa grâce à accueillir. La grâce nous sauve, le salut est pure grâce, pure gratuité. Jésus nous l’a dit clairement dans l’Évangile : ce n’est pas la justice que nous pratiquons devant les hommes qui nous rend justes, mais la relation sincère avec le Père.

Le début du retour à Dieu c’est de reconnaître que nous avons besoin de lui, que nous avons besoin de miséricorde, besoin de sa grâce. C’est la voie juste, la voie de l’humilité. Est-ce que je sens que j’ai besoin ou est-ce que je me sens autosuffisant ?

Aujourd’hui nous baissons la tête pour recevoir les cendres. A la fin du Carême, nous nous abaisserons encore plus pour laver les pieds de nos frères. Le Carême est une descente humble au-dedans de nous-mêmes et vers les autres. C’est comprendre que le salut n’est pas une escalade pour la gloire, mais un abaissement par amour. C’est nous faire petits.

Sur ce chemin, pour ne pas perdre la route, mettons-nous devant la croix de Jésus : c’est la cathèdre silencieuse de Dieu. Regardons chaque jour ses plaies, les plaies qu’il a portées au Ciel et qu’il fait voir au Père, tous les jours, dans sa prière d’intercession. Regardons chaque jour ses plaies. Dans ces ouvertures, reconnaissons notre vide, nos manques, les blessures du péché, les coups qui nous ont fait mal.

Et pourtant, justement là, nous voyons que Dieu ne pointe pas le doigt contre nous, mais qu’il nous ouvre tout grand les mains. Ses plaies sont ouvertes pour nous et par ces plaies nous avons été guéris (cf. 1 P 2, 25 ; Is 53, 5). Embrassons-les et nous comprendrons que c’est justement là, dans les vides de la vie les plus douloureux, que Dieu nous attend avec sa miséricorde infinie.

Parce que là, là où nous sommes plus vulnérables, là où nous avons le plus honte, il est venu à notre rencontre. Et maintenant qu’il est venu à notre rencontre, il nous invite à revenir à lui, pour retrouver la joie d’être aimés.

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Texte présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse