Vingt quatre saints et bienheureux du 14 octobre

Calixte Ier, pape (16^e) de 217 à 222 (+ 222)
ou Calliste.

Prénom masculin : étymologie du grec Καλλιστος (kallistos), le plus beau

Le pape de l’indulgente bonté. C’était un esclave chrétien. Son maître lui avait donné à gérer une banque. Il la mit en faillite et, pour cette raison, fut condamné aux mines de Sardaigne. La maîtresse de l’empereur Commode, chrétienne de cœur et non pas de conduite, le connaissait et elle obtint sa grâce. Il se retira loin de Rome et reçut des subsides du pape saint Victor, ce qui lui permet de s’adonner à l’étude des Saintes Écritures.

Affranchi, Calixte devint l’archidiacre du pape saint Zéphyrin et fonda le cimetière des catacombes qui porte son nom et où furent enterrés tous les papes du IIIe siècle. Devenu pape à son tour, il autorisa, à l’encontre de la loi civile, les mariages entre esclaves et personnes libres.

Il fit recevoir à la pénitence, malgré les tenants de la rigueur, tous les pécheurs, si grandes soient leurs fautes. Il résista au schisme d’Hippolyte et il assouplit les normes d’entrée au catéchuménat. Celui-ci en deviendra enragé et son rigorisme le conduisit hors de l’Église. Saint Calixte mourut massacré sans qu’on sache pourquoi, lors d’une émeute.

Mémoire de saint Calliste Ier, pape et martyr. Alors qu’il était diacre, après un long exil en Sardaigne, il fut chargé par le pape saint Zéphyrin d’aménager, sur la voie Appienne, le cimetière qui porte son nom; élu pape, il défendit la pureté de la foi, réconcilia avec bienveillance les fidèles qui avaient failli dans la persécution et acheva son épiscopat par le témoignage plus éclatant du martyre, sans doute au cours d’une émeute contre les chrétiens au Transtévère, en 222. Il fut mis au tombeau au cimetière de Calépode, sur la voie Aurélienne. Martyrologe romain

Dieu aime à pardonner. Il faut donc que les enfants de Dieu soient, eux aussi, pacifiques et miséricordieux , qu’ils se pardonnent réciproquement comme le Christ nous a pardonnés et nous ne jugions pas de peur d’être jugés. Tertullien – traité de la pudeur

Saint Cosmas, poète et théologien, évêque de Maïouma (+ 760)

Cosmas, Cosme ou Côme.
Poète et théologien, il était originaire de Jérusalem. Dans sa jeunesse, il connut une misère extrême et c’est le père de saint Jean Damascène qui le recueillit et prit soin de son éducation en lui faisant parcourir tout le cycle des études religieuses et profanes. Il fut moine à la laure de Saint-Sabbas en même temps que saint Jean Damascène. Il composa de nombreux « tropaires » d’une grande élégance littéraire, que l’on chante encore. Il fut évêque de Maiuma de Gaza.
<- Illustration: St Cosmas le Mélode (Chants orthodoxes)
… »Vers 726, il entre, avec Jean, à Saint-Sabbas, près de Jérusalem, un monastère de grand rayonnement regroupant des moines grecs, syriens, arméniens et coptes. Il est ordonné évêque de Maïouma, petite ville proche de Gaza, vers 734. Défenseur des icônes au temps du premier iconoclasme, dédicataire de la Source de la connaissance de Jean Damascène, Cosmas est, avec ce dernier et André de Crète, à la base de la renaissance hymnographique des VIIe et VIIIe siècles, qui vit paraître le nouveau genre du canon. Mort à Maïouma, il fut rapidement canonisé (fêté d’abord le 15 janvier, puis le 14 octobre) »…

Sainte Angadrême, abbesse (+ v. 695)

Abbesse du monastère construit par saint Évroult près de Beauvais et appelé l’Oratoire, parce qu’il comprenait plusieurs lieux de prière, où sans interruption se faisait le service du Seigneur.
Sainte Angadrême est patronne principale de Beauvais, patronne secondaire du diocèse de Beauvais-Noyon-Senlis
« Angadrême, originaire de Thérouanne, appartenait à la famille des comtes de Boulogne (Pas-de-Calais). Voyant un de ses cousins Lambert se consacrer à la vie monastique en l’Abbaye de Fontenelle, elle fit en secret le vœu de virginité. Son père, accédant à son désir, lui fit construire un monastère, tout près de l’oratoire de saint Evroult.
Elle quitta ce monde vers la fin du VIIe siècle (14 octobre).
La date du 27 juin, retenue pour sa fête, rappelle la procession instituée par Louis XI en reconnaissance de la protection de sainte Angadrême, quand Beauvais fut assiégée en 1472. » (diocèse de Beauvais)

Bienheureuse Anne-Marie Aranda Riera, martyre de la guerre civile espagnole (+ 1936)

Née en 1888 – femme de l’Action catholique – Béatifiée le 11 mars 2001 avec des martyrs de la guerre civile espagnole.

À Picadero de Paterna, dans la région de Valence en Espagne, en 1936, la bienheureuse Anne-Marie Aranda Riera, vierge et martyre, victime de la persécution religieuse au cours de la guerre civile. Martyrologe romain

Saint Calix, martyr du diocèse de Tarbes et Lourdes (+ 1010)

« Avec saint Mercurial, saint Calix fut martyrisé en 1010, mais ni le même jour, ni au même endroit.
Chevalier aragonais, il était à l’époque à la tête d’une armée qui combattait les Sarrasins. Ces derniers venaient d’Espagne qu’ils occupaient suite à leur invasion en 711. Il essaya de les convertir à la religion chrétienne mais n’y parvint pas. Irrités par ce langage, les musulmans se précipitèrent sur son armée et Calix tomba dans la mêlée.
Le corps du martyr fut enseveli dans le lieu même où il avait été tué et une chapelle lui étant dédiée fut élevée en cet endroit. Deux grands évêques du Comminges en identifièrent d’ailleurs les reliques au XVIIe siècle. Il est Saint patron de Cazaux-Fréchet. »

Saint Céleste, deuxième évêque de Metz

Deuxième évêque de Metz, à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle. Son corps repose à Marmoutier (Bas-Rhin)

Saint Dominique, Ermite (+ 1060)

Ermite surnommé « l’encuirassé » à cause des instruments de pénitence qu’il portait sur lui en réaction contre la décadence morale du clergé de son époque. Il vécut d’abord dans les Marches d’Ancône dans la solitude et un rigoureuse pénitence.

Il portait directement sur sa chair une cuirasse de fer qu’il ne quittait que pour se donner la discipline en expiation de ses fautes et en réparation de celles des autres chrétiens. Son père spirituel lui permet de partir pour Font-Avellano dans la province de Spolète, où il prit le chemin du ciel.

Saint Donatien, évêque de Reims (+ 389)

ou Donat, huitième évêque de Reims.
On ne savait rien de lui avant que n’ait eu lieu la translation de ses reliques en 863. Baudouin Ier, comte de Flandre, les transféra de l’église saint Agricol de Reims à l’église de Notre-Dame à Bruges où son culte est encore vivant.
(Il est fêté le 12 octobre au Propre du diocèse de Reims – fêtes célébrées en certains lieux du diocèse)
À Bruges, commémoraison de saint Donatien, évêque de Reims, qui mourut en 389 et dont les reliques étaient conservées dans cette ville. Martyrologe romain

Sainte Enora, (VII^e siècle)

ou Henora, ou Honora, ou Enor est parfois rattachée à Eleanor ou Eleonore qui ont la même origine latine : Honoratus.
Ancienne patronne de Languengar, elle recevait un culte très ancien à la chapelle de Lézargon, à Plestin les Grèves, qui se trouve près de Saint Efflam. Cette chapelle était en ruine vers 1802.
Elle vivait au 7ème siècle. On raconte que son père l’ayant forcée à épouser saint Efflam, elle refuse, d’accord avec Efflam, de mener vie commune. On peut voir sa statue dans l’église de Plestin, et dans la chapelle de Trézeny. Un vitrail la représente dans l’église Notre-Dame d’Espérance à Saint-Brieuc.

Saint Fortunat, évêque de Todi en Ombrie (+ v. 542)

Comme le rapporte le pape saint Grégoire le Grand, il brilla de la grâce d’une immense vertu dans l’aide apportée aux malades et ses dons pour chasser les esprits mauvais.

Sainte Fortunate, martyre (+ 303)

ou Fortunée à Ajaccio.
Elle était de Césarée de Palestine où elle fut martyrisée sous Dioclétien. Son corps fut sans doute porté à Naples où il aurait été retrouvé en 1564. Son culte s’étendit dans les diocèses voisins et jusqu’en Corse en raison des liens qui unissaient l’île à Naples.
Un internaute nous écrit: En 1644, les religieuses du Tiers Ordres de Saint François, dont le couvent avait été détruit par la guerre, trouvent refuge à Chaumont dans l’ancien hôpital Saint Antoine et fondent le couvent Sainte Elisabeth.
En 1678, le couvent reçoit de l’évêque de Porphyre, Préfet du Trésor Apostolique, les reliques de Sainte Fortunée. Ces reliques ont été transférées sans doute lorsque les religieuses sont reparties en Artois à l’église Saint Jean Baptiste de Chaumont en Vexin dans l’Oise.

Saint Gaudence, évêque de Rimini (IV^e siècle)

Évêque et martyr, patron de la ville de Rimini.
Gaudence était évêque de Rimini lors que s’y tint le Concile (au plus tard en 368) et le quitta avant la prévarication des évêques, condamna ce que les ariens y avaient fait et déposa un prêtre nommé Marcien, coupable de la même impiété. C’est à cause de cela que les soldats du gouverneur, nommé lui aussi Marcien, le tirèrent hors de la ville et l’assommèrent à coups de bâtons et de pierres. (source: Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles, pages 220 221 233 358 359 385)
À Rimini en Romagne, au début du IVe siècle, saint Gaudence, qui fut, croit-on, le premier évêque de cette cité, à l’époque de la persécution. Martyrologe romain

Saint Ignace Agallianos (+ 1566)

Prêtre marié dans l’île de Lesbos, il consacré sa vie à la copie des manuscrits. Après la mort de sa femme et de ses enfants, à la suite d’une épidémie, il devint moine et son monastère fut un centre de vie religieuse et culturelle à Lesbos. Consacré évêque de Mithymne, il fut un pasteur paisible et attentif à ses fidèles et aux Divins Mystères.

Bienheureux Jacques Laigneau de Langellerie, prêtre et martyr (+ 1794)

Guillotiné à Angers sous la Révolution française à cause de son sacerdoce.
« la Révolution… Parmi les nombreuses victimes, l’Église honorera ceux qui sont morts pour leur foi, comme Noël Pinot, prêtre angevin guillotiné en 1794, et les 99 martyrs béatifiés en 1984. »

Saint Just de Lyon, évêque (+ 390)

Diacre de Vienne, Justus (ou Just) devint en 350 le treizième évêque de Lyon. On sait qu’il participa au concile de Valence en 374 et à celui d’Aquilée en 381. Peu après, il s’exila dans le désert de Scété en Egypte.
Il mourut en Egypte quelques années plus tard, bientôt suivi par son clerc Saint Viateur, qui l’avait accompagné.
Les Lyonnais allèrent chercher leurs corps et les ensevelirent dans un mausolée de la grande nécropole de Saint-Irénée – Saint-Just, à l’emplacement de l’actuel jardin archéologique, rue des Macchabées.
Voir: association culturelle des sanctuaires de Saint-Irénée et Saint-Just.

Just (Justus) naît dans le Vivarais, peut-être à Tournon-sur-Rhône d’un père gouverneur de la province.
Formé auprès de l’archevêque du diocèse de Vienne, il en est ordonné diacre.
Vers 350 il est appelé à devenir évêque de Lyon.
Il participe au Concile de Valence en 374.
En 381 il est envoyé par les évêques des Gaules au Concile d’Aquilée qui condamne les thèses ariennes; il y rencontre Ambroise, évêque de Milan.
Quelques temps après son retour, un événement l’atteint profondément. Un homme, dans un accès de folie, se livre à un massacre dans les rues de Lyon. Pour échapper à la foule, il se réfugie dans une église. L’évêque tente en vain de faire respecter le droit d’asile du lieu.
Il consent à livrer le criminel à un magistrat, le temps que la foule se calme. A peine sorti de l’église, l’individu est lynché. Just se sent responsable de la mort de cet homme et indigne de poursuivre sa tâche de pasteur; il donne sa démission. Il se retire, semble-t-il, à Tournon, d’où il part clandestinement, accompagné de Viateur, lecteur du diocèse de Lyon, pour Marseille et, de là, l’Egypte.
Il s’établit à Scété en Thébaïde comme moine sans révéler son passé épiscopal. Un pèlerin lyonnais, un jour, le reconnaît et révèle son identité. Antochius, prêtre de Lyon et futur évêque, part lui rendre visite.
Il meurt le 2 septembre 390, et quelques temps après lui Viateur.
À Lyon, après 381, la mise au tombeau de saint Just, évêque. Après le concile d’Aquilée, il laissa la charge de l’épiscopat et se retira avec saint Viateur, lecteur, dans le désert d’Égypte, où il vécut plusieurs années, humblement associé aux moines. Son corps saint fut transféré plus tard à Lyon avec les ossements de saint Viateur. (2 septembre) Martyrologe romain

Vénérable Lorenzo dello Spirito Santo, Religieux passionniste italien (+ 1953)

– décret du 21 décembre 2016
Etape vers la béatification promulguée par le décret du 21 décembre 2016, reconnaissance de vertu héroïque, pour Lorenzo dello Spirito Santo, religieux de la Congrégation de la Passion de Jésus Christ (1874-1953)
Egidio Marcelli est né le 30 août 1874 et mort le 14 octobre 1953.
Il prit le nom de Lorenzo à sa prise d’habit chez les passionnistes en 1901.
En 1914, il part pour le Brésil avec quelques frères pour y établir la première maison passionniste mais, atteint de tuberculose, il doit rentrer en Italie en 1922. Guéri, il reprend la mission de mendicité qui était la sienne avant son départ et pendant 25 ans assurera les besoins de sa communauté et des étudiants.

Il laisse le souvenir d’un homme humble, simple, souriant et jovial, toujours attentif aux pauvres et aux souffrants. Il meurt le 14 octobre 1953 d’une crise cardiaque.

Saint Lupulus, martyr à Capoue en Italie (date ?)

À Capoue en Campanie, saint Lupulus, martyr. Martyrologe romain

Sainte Ménehould (+ 490)

Originaire de Saint Dizier en Champagne.
« Elle remplissait de l’huile de toutes les vertus la lampe de son âme afin d’être toujours prête à se présenter devant l’Epoux lorsqu’il lui plairait de l’appeler à lui. » Son biographe lui-même est ainsi très discret.
A peine ose-t-il d’ajouter : « Rien n’égalait sa profonde humilité, sa douceur, sa miséricorde envers les pauvres, son entier détachement envers les choses de ce monde. » Elle et ses deux sœurs rivalisèrent d’une sainte ardeur sur les sentiers de la perfection : 51800 Sainte Ménehould

Saint Nicolas de Tchernigov (+ 1143)

Il fut le premier des princes russes à entrer dans la vie monastique, malgré les pressions de sa famille et de ses proches. Il accepta les plus humbles tâches à la laure des Grottes de Kiev, persévérant dans le jeûne et l’hésychasme.

Sainte Parascève (+ 1050)

Une des saintes les plus populaires en Roumanie et en Bulgarie. Elle s’était enfuie de la Thrace, son pays, en désaccord avec ses parents. Elle donnait aux pauvres les jolies robes que ses parents lui achetaient, les échangeant contre les haillons des mendiants. Son père courut après elle pendant dix ans. Il la retrouva enfin à Jérusalem, mais elle venait de partir la veille.
Elle retourna à Constantinople et gagna enfin Caricatia en Turquie. Son père découvrit son refuge deux ans après. Elle venait de mourir et déjà les pèlerins accouraient sur son tombeau.

Bienheureux Romain Lysko, prêtre et martyr (+ 1949)

Au temps de la persécution sous le régime soviétique, il fut détenu en prison, subit des tortures atroces, et aurait été emmuré vivant.
« Roman Lysko est né le 14 août 1914 à Horodok, dans la région de Lviv. Diplômé de l’Académie théologique de Lviv, il passe une jeunesse heureuse avec sa femme. Le 28 août 1941, il est ordonné prêtre par le métropolite Andrej Sheptytsky. Le 9 septembre 1949, il est arrêté par le NKVD et mis en prison à Lviv où il est torturé et meurt le 14 Octobre 1949. »
(source: InfoCatho – le voyage de Jean-Paul II en Ukraine 2001)
Roman Lysko, Prêtre de l’Archieparchie de Lviv des Ukrainiens (1914-1949) béatifié le 27 juin 2001 (site du Vatican)

Saint Rothad, évêque d’Arras et Cambrai (+ 886)

Évêque d’Arras et Cambrai, il administra son diocèse dans un temps de perturbations et de misères extraordinaires, au milieu des invasions normandes. Arras et Cambrai furent dévastées et incendiées. Saint Rothad n’a pas accompli des actions éclatantes, mais il aida, simplement et comme il put, son peuple dans ces circonstances lugubres. Ce peuple lui proclama hautement sa reconnaissance en lui décernant le titre de saint.

Bienheureux Stanislas Mysakowski et François Roslaniec, prêtres polonais et martyrs à Dachau (+ 1942)

« Prêtre polonais du diocèse de Lublin, Stanislas Mysakowski était catéchiste et dévoué aux œuvres de miséricorde envers les pauvres, les personnes âgées ou handicapées. Le 17 novembre 1939, il fut arrêté, comme des centaines d’autres prêtres catholiques, seulement en raison de son sacerdoce. Le 27 novembre, sans autre forme de procès, il fut condamné à mort et déporté tout d’abord au camp de concentration de Sachsenhausen, puis à Dachau.
Le 14 octobre 1942, à bout de forces, il fut désigné pour un de ces fameux ‘transports des invalides’, qui signifiaient la mort dans la chambre à gaz. ‘C’était l’un des rares prisonniers du camp à sauver les captifs de l’avilissement et de la déshumanisation, par sa seule force spirituelle’, témoigne un survivant. »
« Franciszek Roslaniec, prêtre du diocèse de Radom, né le 19 décembre 1889, à Wysmierzyce, Mazowieckie (Pologne), martyrisé le 14 octobre 1942, à Dachau, Bavière (Allemagne) »
Béatifiés le 13 juin 1999.
Au camp de concentration de Dachau en Bavière, l’an 1942, les bienheureux martyrs Stanislas Mysakowski et François Roslaniec, prêtres, l’un de Lublin, l’autre de Radom. Arrêtés pendant l’occupation de la Pologne par le régime nazi, ils furent déportés et envoyés à la chambre à gaz, près de Linz. Martyrologe romain

Saint Venant évêque en Italie (VI^e siècle)

À Luni en Ligurie, au VIe siècle, saint Venant, évêque, qui eut principalement soin du clergé et des moines et que le pape saint Grégoire le Grand tint en estime et en amitié. Martyrologe romain

Angélus: la véritable richesse est d’être aimé de Dieu

«Comment satisfaisons-nous notre faim de vie et de bonheur ?», le Pape a ainsi interpelé les fidèles rassemblés sous les fenêtres du palais apostolique. Les mettant en garde contre l’illusion que procure les possessions matérielles, il leur a rappelé que le bien auquel nous aspirons tous est Dieu lui-même. C’est pourquoi Jésus invite au dépouillement pour «risquer l’amour».

LE PAPE FRANÇOIS

ANGELUS

Place Saint-Pierre
dimanche 13 octobre 2024

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Chers frères et sœurs, bon dimanche !

L’Évangile de la liturgie d’aujourd’hui (Mc 10,17-30) nous parle d’un homme riche qui court à la rencontre de Jésus et lui demande : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? (v. 17). Jésus l’invite à tout quitter et à le suivre, mais lui, attristé, s’en va parce que – dit le texte – « en réalité, il possédait beaucoup de biens » (v. 23). Cela coûte de tout quitter.

On peut voir les deux mouvements de cet homme : au début il court, pour aller vers Jésus ; mais à la fin, il s’en va triste, il s’en va triste. Il court d’abord vers vous, puis il s’en va. Concentrons-nous là-dessus.

Tout d’abord, ce type court vers Jésus. C’est comme si quelque chose dans son cœur le poussait : en effet, malgré tant de richesses, il est insatisfait, il porte en lui une inquiétude, il cherche une vie plus pleine. Comme le font souvent les malades et les possédés (voir Mc 3,10 ; 5,6), on le voit dans l’Évangile, il se jette aux pieds du Maître ; il est riche, mais il a besoin de guérison. Il est riche mais a besoin de guérison.

Jésus le regarde avec amour (v. 21) ; alors, il lui propose une « thérapie » : vendre tout ce qu’il possède, le donner aux pauvres et le suivre. Mais, à ce moment-là, une conclusion inattendue arrive : cet homme devient triste et s’en va ! Le désir de rencontrer Jésus était aussi grand et impétueux que ses adieux étaient froids et rapides.

Nous aussi, nous portons dans notre cœur un besoin irrépressible de bonheur et d’une vie pleine de sens ; cependant, nous pouvons tomber dans l’illusion de penser que la réponse réside dans la possession de choses matérielles et de sécurités terrestres.

Jésus veut au contraire nous ramener à la vérité de nos désirs et nous faire découvrir qu’en réalité, le bien auquel nous aspirons est Dieu lui-même, son amour pour nous et la vie éternelle que lui et lui seul peut nous donner. La vraie richesse est regardée avec amour par le Seigneur – c’est une grande richesse – et comme Jésus le fait avec cet homme, s’aimer les uns les autres en faisant de notre vie un don pour les autres.

Frères et sœurs, Jésus nous invite donc à prendre des risques, à « risquer l’amour » : tout vendre pour le donner aux pauvres, ce qui signifie se dépouiller de nous-mêmes et de nos fausses sécurités, prêter attention à ceux qui sont dans le besoin et partager nos biens, pas seulement des choses mais ce que nous sommes : nos talents, notre amitié, notre temps, etc.

Frères et sœurs, cet homme riche ne voulait pas prendre de risques, risquer quoi ? Il ne voulait pas risquer l’amour et est parti avec un visage triste. Et nous ? Demandons-nous : à quoi notre cœur est-il attaché ? Comment assouvir notre faim de vie et de bonheur ?

Savons-nous partager avec ceux qui sont pauvres, avec ceux qui sont en difficulté ou qui ont besoin d’un peu d’écoute, qui ont besoin d’un sourire, d’une parole qui les aide à retrouver l’espoir ? Ou alors il faut l’écouter… Rappelons-nous ceci : la vraie richesse, ce ne sont pas les biens de ce monde, la vraie richesse, c’est être aimé par Dieu et apprendre à aimer comme Lui.

Et maintenant nous demandons l’intercession de la Vierge Marie, pour nous aider à découvrir le trésor de la vie en Jésus.

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Après l’Angélus

Chers frères et sœurs !

Je continue de suivre avec inquiétude ce qui se passe au Moyen-Orient et j’appelle une fois de plus un cessez-le-feu immédiat sur tous les fronts. Suivons les voies de la diplomatie et du dialogue pour obtenir la paix.

Je suis proche de toutes les populations impliquées, en Palestine, en Israël et au Liban, où je demande que les forces de maintien de la paix des Nations Unies soient respectées. Je prie pour toutes les victimes, pour les déplacés, pour les otages qui, je l’espère, seront libérés immédiatement, et j’espère que ces grandes souffrances inutiles, générées par la haine et la vengeance, prendront bientôt fin.

Frères et sœurs, la guerre est une illusion, c’est une défaite, elle n’apportera jamais la paix, elle n’apportera jamais la sécurité, c’est une défaite pour tous, surtout pour ceux qui se croient invincibles. Arrêtez, s’il vous plaît!

Je lance mon appel pour que les Ukrainiens ne meurent pas de froid et que cessent les attaques aériennes contre la population civile, qui est toujours la plus touchée. Arrêtez de tuer des innocents !

Je suis la situation dramatique en Haïti, où les violences contre la population se poursuivent, contraintes de fuir leurs foyers à la recherche de sécurité ailleurs, à l’intérieur et à l’extérieur du pays. N’oublions jamais nos frères et sœurs haïtiens.

Je demande à chacun de prier pour que toutes les formes de violence cessent et, avec l’engagement de la communauté internationale, nous continuons à œuvrer pour construire la paix et la réconciliation dans le pays, en défendant toujours la dignité et les droits de tous.

Je vous salue, Romains et pèlerins d’Italie et de nombreux pays, en particulier l’Association de la Milice de l’Immaculée fondée par saint Maximilien Kolbe, les paroisses de Resuttano (Caltanissetta), les athlètes paralympiques italiens avec les guides et assistants et le groupe de Pax Christi International.

Je salue encore une fois les nouveaux étudiants de l’Urban College que j’ai rencontrés ce matin.

Vendredi 18 octobre prochain, la Fondation « Aide à l’Église en Détresse » promeut l’initiative « Un million d’enfants récitent le Rosaire pour la paix dans le monde ». Merci à tous les garçons et filles qui participent !

Nous nous joignons à eux et confions à l’intercession de la Madone – dont aujourd’hui marque l’anniversaire de la dernière apparition à Fatima – à l’intercession de la Madone nous confions l’Ukraine tourmentée, le Myanmar, le Soudan et les autres populations souffrant de la guerre et de tous forme de violence et de misère.

Je salue les enfants de l’Immaculée Conception et je vois des drapeaux polonais, brésiliens, argentins, équatoriens, français… Je salue tout le monde !

Je souhaite à tous un bon dimanche. S’il vous plaît, n’oubliez pas de prier pour moi. Bon déjeuner et à bientôt !

Audience générale: L’Esprit Saint garantit l’universalité et l’unité de l’Église

 

PAPE FRANÇOIS

AUDIENCE GÉNÉRALE

Place Saint-Pierre
Mercredi 9 octobre 2024

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Cycle de catéchèse. L’Esprit et l’Épouse. L’Esprit Saint conduit le peuple de Dieu vers Jésus, notre espérance. 8. « Tous furent remplis d’Esprit Saint ». L’Esprit Saint dans les Actes des Apôtres.

Résumé

Frères et sœurs, dans notre itinéraire de catéchèses sur l’Esprit Saint et l’Église, nous faisons référence aujourd’hui au Livre des Actes des Apôtres. L’Esprit Saint garantit l’universalité et l’unité de l’Église. Pour saint Luc, la mission universelle de l’Église est le signe de la nouvelle unité entre tous les peuples. Afin que l’universalité réalisée ne compromette pas l’unité de l’Église, l’Esprit Saint travaille de manière synodale.

Il est Lui-même le “lien d’unité”. L’unité de l’Église c’est l’unité entre les personnes. Elle ne se fait pas autour d’une table de travail, mais dans la vie. L’unité de la Pentecôte, selon l’Esprit, se réalise lorsqu’on s’efforce de mettre Dieu, et non soi-même, au centre. L’unité des chrétiens se construit également lorsqu’on avance ensemble vers le Christ.

Je salue cordialement les pèlerins de langue française, en particulier ceux venus de Haïti, de l’Ile Maurice et de France. Frères et sœurs, comme Église synodale en marche vers le Christ, demandons à l’Esprit Saint la grâce d’être des instruments d’unité et de paix.  Que Dieu vous bénisse !

Catéchèse

Chers frères et sœurs, bonjour !

Dans notre itinéraire de catéchèse sur le Saint-Esprit et l’Église, nous nous référons aujourd’hui au Livre des Actes des Apôtres.

L’histoire de la descente du Saint-Esprit à la Pentecôte commence par la description de quelques signes préparatoires – le vent tonitruant et les langues de feu – mais trouve sa conclusion dans la déclaration : « Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit » (Actes 2, 4).

Saint Luc – auteur des Actes des Apôtres – souligne que l’Esprit Saint est Celui qui assure l’universalité et l’unité de l’Église. L’effet immédiat d’être « remplis du Saint-Esprit » est que les Apôtres « se mirent à parler en d’autres langues » et quittèrent le Cénacle pour annoncer Jésus-Christ à la foule (voir Actes 2 :4 et suivants).

Ce faisant, Luc a voulu mettre en valeur la mission universelle de l’Église, comme signe d’une nouvelle unité entre tous les peuples. De deux manières, nous voyons l’Esprit œuvrer pour l’unité. D’une part, elle pousse l’Église vers l’extérieur, pour qu’elle puisse accueillir un nombre toujours croissant de personnes et de peuples ; de l’autre, il la recueille en lui pour consolider l’unité réalisée. Elle lui apprend à s’étendre dans l’universalité et à se rassembler dans l’unité. Universel et un : tel est le mystère de l’Église.

Nous voyons le premier des deux mouvements – l’universalité – s’opérer au chapitre 10 des Actes, dans l’épisode de la conversion de Corneille. Le jour de la Pentecôte, les Apôtres avaient annoncé le Christ à tous les Juifs et aux observateurs de la loi mosaïque, quel que soit leur peuple. Il faut une autre « Pentecôte », très semblable à la première, celle de la maison du centurion Corneille, pour inciter les Apôtres à élargir l’horizon et à faire tomber la dernière barrière, celle entre juifs et païens (voir Actes 10-11). ) .

A cette expansion ethnique s’ajoute une expansion géographique. Paul – lit-on toujours dans les Actes des Apôtres (voir 16,6-10) – voulait annoncer l’Évangile dans une nouvelle région de l’Asie Mineure ; mais, il est écrit : « le Saint-Esprit l’en avait empêché » ; il voulait passer en Bithynie « mais l’Esprit de Jésus ne le permettait pas ». La raison de ces surprenants interdits de l’Esprit est immédiatement découverte : la nuit suivante, l’Apôtre reçoit en rêve l’ordre de passer en Macédoine. L’Évangile quitte ainsi son Asie natale et entre en Europe.

Nous voyons le deuxième mouvement du Saint-Esprit – celui qui crée l’unité – se produire au chapitre 15 des Actes, dans le développement de ce qu’on appelle le Concile de Jérusalem. Le problème est de savoir comment garantir que l’universalité atteinte ne compromette pas l’unité de l’Église. Le Saint-Esprit ne réalise pas toujours l’unité d’un coup, par des interventions miraculeuses et décisives, comme à la Pentecôte.

Elle le fait aussi – et dans la majorité des cas – avec un travail discret, respectueux des temps et des différences humaines, en passant par les personnes et les institutions, la prière et la discussion. De manière synodale, dirions-nous aujourd’hui. Cela s’est en fait produit au Concile de Jérusalem sur la question des obligations de la loi mosaïque à imposer aux convertis du paganisme. Sa solution a été annoncée à toute l’Église par les paroles bien connues : « L’Esprit Saint et nous avons décidé… » (Actes 15, 28).

Saint Augustin explique l’unité réalisée par le Saint-Esprit avec une image devenue classique : « Ce que l’âme est au corps humain, le Saint-Esprit l’est au corps du Christ qui est l’Église » [1]. L’image nous aide à comprendre quelque chose d’important. Le Saint-Esprit ne réalise pas l’unité de l’Église de l’extérieur ; cela ne nous commande pas simplement d’être unis. Il est lui-même le « lien de l’unité ». C’est Lui qui crée l’unité de l’Église.

Comme toujours, nous terminons par une pensée qui nous aide à passer de l’Église dans son ensemble à chacun de nous. L’unité de l’Église est l’unité entre les hommes et ne se réalise pas autour d’une table, mais dans la vie. Cela se réalise dans la vie. Nous voulons tous l’unité, nous la désirons tous du fond du cœur ; elle est pourtant si difficile à obtenir que, même au sein du mariage et de la famille, l’union et l’harmonie sont parmi les choses les plus difficiles à réaliser et encore plus à maintenir.

La raison – pour laquelle l’unité entre nous est difficile – est que chacun veut que l’unité se réalise, mais autour de son propre point de vue, sans penser que l’autre personne en face de lui pense exactement la même chose de « son » point de vue. De cette façon, l’unité ne fait que s’éloigner.

L’unité de la vie, l’unité de la Pentecôte, selon l’Esprit, s’obtient lorsque nous nous efforçons de mettre Dieu, et non nous-mêmes, au centre. L’unité des chrétiens se construit aussi de cette manière : non pas en attendant que les autres nous arrivent là où nous sommes, mais en avançant ensemble vers le Christ.

Nous demandons au Saint-Esprit de nous aider à être des instruments d’unité et de paix.

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[1] Discours, 267, 4

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