Le Pape prie pour les morts du coronavirus

Le Pape François continue de célébrer la messe avec une pensée pour ceux qui souffrent de cette pandémie de coronavirus, l’intention de la prière est allée à ceux qui ont perdu la vie :

«Prions aujourd’hui pour les morts, ceux qui ont perdu la vie à cause du virus. D’une manière particulière, je voudrais que nous priions pour les travailleurs de la santé qui sont morts ces jours-ci. Ils ont donné leur vie au service des malades.»

homélie :

Dans son homélie, commentant l’Évangile du jour, il a rappelé que le notre Dieu est proche de son peuple et, en ces temps difficiles, il nous demande d’être proches les uns des autres.

«Le thème des deux lectures d’aujourd’hui est la Loi. La loi que Dieu donne à son peuple. La Loi que le Seigneur a voulu nous donner et que Jésus a voulu porter à la plus haute perfection.

Mais il y a une chose qui attire l’attention : la façon dont Dieu donne la Loi. Moïse dit : « Car quelle grande nation a des dieux si proches d’elle comme l’Éternel notre Dieu est proche de nous chaque fois que nous l’invoquons ? Le Seigneur donne la Loi à son peuple avec une attitude de proximité. Ce ne sont pas les prescriptions d’un souverain, qui peut être loin, ou d’un dictateur…

Non : c’est la proximité ; et nous savons par révélation que c’est une proximité paternelle, une proximité paternelle, qui accompagne son peuple en lui faisant le don de la Loi. Le Dieu qui est proche. « Car quelle grande nation a les dieux si proches d’elle, comme le Seigneur notre Dieu est proche de nous, chaque fois que nous l’invoquons ? ».

Notre Dieu est le Dieu de la proximité, il est un Dieu proche, qui marche avec son peuple. Cette image dans le désert, dans l’Exode, la nuée, la colonne de feu pour protéger le peuple : il marche avec son peuple.

Ce n’est pas un Dieu qui laisse les prescriptions écrites, « et continue ». Il fait les prescriptions, il les a écrites de ses propres mains sur la pierre, il les donne à Moïse, mais il ne laisse pas les prescriptions et s’en va : il marche, il est proche. « Quelle nation a un Dieu si proche ? » C’est la proximité. Notre Dieu est un Dieu de proximité.

Et la première réponse de l’homme, dans les premières pages de la Bible, sont deux attitudes de non proximité. Notre réponse est toujours de nous éloigner, nous nous éloignons de Dieu. Il devient proche et nous nous éloignons.

Ces deux premières pages, la première attitude d’Adam avec sa femme, est de se cacher : ils se cachent de la proximité de Dieu, ils ont honte, parce qu’ils ont péché, et le péché nous conduit à nous cacher, à ne pas vouloir la proximité. Et bien souvent, pour faire une théologie, je pensais seulement « au juge », et pour cette raison je me cache : j’ai peur.

La deuxième attitude, humaine, face à la proposition de cette proximité de Dieu est de tuer. Tuer le frère. « Je ne suis pas le gardien de mon frère. » Deux attitudes qui effacent toute proximité. L’homme refuse la proximité de Dieu, il veut être maître des relations et la proximité apporte toujours une certaine faiblesse. Le « Dieu proche » devient faible, et plus il s’approche, plus il semble faible.

Quand il vient vers nous, pour habiter avec nous, il devient homme, l’un de nous : il devient faible et apporte la faiblesse jusqu’à la mort et la mort la plus cruelle, la mort des assassins, la mort des plus grands pécheurs. La proximité rend Dieu humble. Il s’humilie pour être avec nous, pour marcher avec nous, pour nous aider.

Le « Dieu proche » nous parle d’humilité. Ce n’est pas un « grand Dieu » là… Non. Il est proche. Il est à la maison. Et nous le voyons en Jésus, Dieu fait homme, proche de la mort, avec ses disciples : il les accompagne, les enseigne, les corrige avec amour…

Pensons, par exemple, à la proximité de Jésus avec les disciples angoissés d’Emmaüs : ils étaient angoissés, ils étaient vaincus et il s’approche d’eux lentement, pour leur faire comprendre le message de la vie, de la résurrection.

Notre Dieu est proche et nous demande d’être proches les uns des autres, de ne pas nous éloigner les uns des autres. Et en ce moment de crise à cause de la pandémie que nous connaissons, cette proximité nous demande de la manifester davantage, de la montrer davantage.

Nous ne pouvons peut-être pas nous approcher physiquement par peur de la contagion, mais oui, nous pouvons éveiller en nous une attitude de proximité entre nous : avec la prière, avec l’aide, de nombreuses façons de se rapprocher.

Et pourquoi devrions-nous être proches les uns des autres ? Parce que notre Dieu est proche, il a voulu nous accompagner dans la vie. Il est le Dieu de la proximité. C’est pourquoi nous ne sommes pas des personnes isolées : nous sommes proches, car l’héritage que nous avons reçu du Seigneur est la proximité, c’est-à-dire le geste de proximité.

Demandons au Seigneur la grâce d’être proches les uns des autres ; ne nous cachons pas les uns des autres ; ne nous lavons pas les mains des problèmes des autres, comme l’a fait Caïn : non. Voisins. Proximité. Proximité. « Car quelle grande nation a les dieux si proches d’elle, comme le Seigneur notre Dieu est proche de nous, chaque fois que nous l’invoquons ?»

prier pour les personnes âgées qui sont seules et dans la peur

Que le Seigneur soit proche et donne de la force à nos grands-parents. Le Pape propose à cette fin la messe du matin célébrée en direct depuis Maison Sainte Marthe ce mardi 17 mars. Et il invite à savoir pardonner toujours et avec le cœur

C’est un cœur qui regarde chaque personne, celui du Pape, chaque jour d’une manière particulière. La messe Francesco la consacre aux personnes âgées qui, en période de restrictions dues au coronavirus, sont parmi celles qui, plus que d’autres, souffrent de la distance de leurs proches.

Je voudrais que nous prions aujourd’hui pour les personnes âgées qui souffrent de ce moment d’une manière spéciale, avec une très grande solitude intérieure et parfois avec tant de peur. Prions le Seigneur d’être proches de nos grands-pères, de nos grands-mères, de toutes les personnes âgées et de leur donner de la force. Ils nous ont donné la sagesse, la vie, l’histoire. Que nous aussi nous soyons proches d’eux avec la prière.

L’homélie est inspirée de l’Évangile et du thème du pardon qui conduit Pierre à demander à Jésus combien de fois il est légitime de pardonner aux autres. Ce n’est pas facile, reconnaît le Pape, qui se souvient qu’il y a « des gens qui condamnent les autres« . Mais ce que Dieu veut, c’est « être magnanime » pour «pardonner, pardonner du fond du cœur».

Homélie :

Jésus vient de faire une catéchèse sur l’unité des frères et il l’a terminée avec une belle parole: « Je vous assure que si deux d’entre vous, deux ou trois,vous vous mettez d’accord et demandez une grâce, elle vous sera accordée ». L’unité, l’amitié, la paix entre les frères attirent la bienveillance de Dieu.

Et Pierre pose la question: « Oui, mais aux gens qui nous offensent, que devons-nous faire? Si mon frère commet des péchés contre moi, s’ il m’offense, combien de fois devrai-je lui pardonner? Sept fois?  » Et Jésus a répondu avec ce mot qui signifie, dans leur idiome, « toujours »: « Soixante-dix fois sept fois ». Vous devez toujours pardonner.

Et ce n’est pas facile, de pardonner. Parce que notre cœur égoïste est toujours attaché à la haine, à la vengeance, à la rancune. Nous avons tous vu des familles détruites par des haines familiales qui vont d’une génération à l’autre. Des frères qui, devant le cercueil de l’un de leurs parents, ne se saluent pas parce qu’ils portent de vieilles rancunes.

Il semble que l’attachement à la haine soit plus fort que l’amour et c’est précisément le trésor – disons – du diable. Il s’accroupit toujours entre nos rancunes, entre nos haines et les fait grandir, les maintient là pour  détruire. Il détruit tout. Et souvent, pour de petites choses, il détruit. Et ce Dieu qui n’est pas venu pour condamner mais pour pardonner est également détruit. Ce Dieu qui est capable de célébrer pour un pécheur qu’il approche et qui oublie tout.

Lorsque Dieu nous pardonne, il oublie tout le mal que nous avons fait. Quelqu’un a dit: « C’est la maladie de Dieu. » Il n’a pas de mémoire, il est capable de perdre de la mémoire dans ces cas. Dieu perd la mémoire des mauvaises histoires de tant de pécheurs, de nos péchés. Il nous pardonne et continue.

Il nous demande seulement: « Faites de même: apprenez à pardonner », ne poursuivez pas cette croix non féconde de haine, de rancune, de ‘vous me le paierez’. Cete façon de parler n’est ni chrétienne ni humaine. La générosité de Jésus nous enseigne que pour entrer au ciel il faut pardonner.

En effet, il nous dit: « Tu vas à la messe? » – « Oui » – « Mais si, quand tu vas à la messe, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, réconcilie-toi d’abord; ne viens pas à moi avec l’amour pour moi dans une main et la haine contre ton frère dans l’autre.  » Cohérence de l’amour. Pardonne. Pardonne de bon cœur.

Il y a des gens qui vivent en condamnant les autres, en parlant mal des gens, en salissant continuellement leurs collègues de travail, en salissant leurs voisins, leurs proches, parce qu’ils ne pardonnent pas quelque chose qu’ils ont faite ou qu’ils ne pardonnent pas quelque chose qu’ils n’aimaient pas.

Il semble que la propre richesse du diable soit la suivante: anéantir l’amour pour le non-pardonnant, vivre attaché au non-pardonnant. Et le pardon est une condition pour entrer au ciel.

La parabole que Jésus nous raconte est très claire: pardonnez. Le Seigneur nous enseigne cette sagesse du pardon qui n’est pas facile. Et faisons une chose: quand nous allons à la confession, pour recevoir le sacrement de la réconciliation, demandons-nous d’abord: « Je pardonne? ». Si je sens que je ne pardonne pas, que je ne fasse pas semblant de demander pardon, car je ne serai pas pardonné.

Demander pardon, c’est pardonner. Ils sont ensemble, les deux. Ils ne peuvent pas se séparer. Et ceux qui demandent pardon pour eux-mêmes comme cet homme, à qui le maître pardonne tout, mais ne donnent pas le pardon aux autres, ils finiront comme cet homme. « C’est ainsi que mon Père céleste fera aussi avec vous si vous ne pardonnez pas chacun chaleureusement à votre frère ».

Que le Seigneur nous aide à comprendre cela et à abaisser la tête, et à ne pas être orgueilleux,  à être magnanime dans le pardon. Au moins à pardonner ‘par intérêt’. Comment se peut-il? Oui: pardonner, car si je ne pardonne pas, je ne serai pas pardonné. Au moins ça. Mais toujours le pardon.

Que le Seigneur aide les familles en quarantaine

Le Pape François célèbre la messe en direct de la Maison Sainte Marthe cette semaine encore pour montrer sa proximité avec les fidèles qui ne peuvent pas assister à l’Eucharistie en raison de l’urgence du coronavirus.

«Nous continuons à prier pour les malades. Je pense aux familles, enfermées, les enfants ne vont pas à l’école, peut-être que les parents ne peuvent pas sortir, certains seront en quarantaine. Que le Seigneur les aide à découvrir de nouvelles façons, de nouvelles expressions d’amour, de vivre ensemble dans cette nouvelle situation. C’est une belle occasion de redécouvrir une véritable affection avec la créativité dans la famille. Prions pour la famille, afin que les relations dans la famille dans ces moments soient toujours florissantes pour le bien.»

homélie :

Dans son homélie, François a commenté les lectures du jour tirées du deuxième livre des Rois (2 Rois 5, 1-15) et de l’Évangile de Luc (Lc 4, 24-30).

«Dans les deux textes que la liturgie nous fait méditer aujourd’hui, il y a une attitude qui attire l’attention, une attitude humaine, mais pas une attitude de bon esprit : l’indignation. Ces gens de Nazareth ont commencé à entendre Jésus, ils aimaient sa façon de parler, mais quelqu’un a dit : « Mais à quelle université as-tu étudié ? Celui-ci est le fils de Marie et Joseph, celui-ci était charpentier ! Que vient-il nous dire ? »

Et les gens étaient indignés. Ils sont entrés dans cette indignation. Et cet outrage les conduit à la violence. Et ce Jésus qu’ils admiraient au début du sermon est expulsé, pour le jeter de la montagne. Ce Naamán, homme de bien, était aussi ce Naamán, également ouvert à la foi, mais lorsque le prophète l’envoya dire de se baigner sept fois dans le Jourdain, il s’en scandalisa. Mais pourquoi ?

« Voici, je me disais, il sortira bien debout, il invoquera le nom de l’Éternel son Dieu, il serrera la main vers le malade, et il m’enlèvera ma lèpre. L’Abana et le Parpar, rivières de Damas, ne sont-ils pas meilleurs que toutes les eaux d’Israël ? Ne pourrais-je pas m’y baigner et me purifier ? Il s’est retourné et est parti en colère« . Avec mépris. »

Même à Nazareth, il y avait des gens bien ; mais qu’est-ce qui se cache derrière ces gens bien et qui les conduit à cette attitude d’indignation ? Et à Nazareth, pire encore : la violence. Les habitants de la synagogue de Nazareth et de Naamán pensaient tous deux que Dieu ne se manifestait que dans l’extraordinaire, dans des choses hors du commun ; que Dieu ne pouvait pas agir dans les choses ordinaires de la vie, dans la simplicité.

Ils méprisaient les simples. Ils dédaignaient, méprisaient les choses simples. Et notre Dieu nous fait comprendre qu’Il agit toujours dans la simplicité : dans la simplicité, dans la maison de Nazareth, dans la simplicité du travail quotidien, dans la simplicité de la prière… Les choses simples.

Au lieu de cela, l’esprit du monde nous conduit vers la vanité, vers les apparences et tous deux finissent dans la violence : Naaman était très poli, mais il claque la porte au visage du prophète et s’en va. La violence, un acte de violence.

Les gens dans la synagogue ont commencé à s’énerver, et ils ont pris la décision de tuer Jésus, mais inconsciemment, et ils l’ont jeté dehors pour le jeter à terre. L’indignation est une vilaine tentation qui conduit à la violence.

On m’a montré, il y a quelques jours, sur un téléphone portable, un film de la porte d’un bâtiment qui était en quarantaine. Il y avait une personne, un jeune homme, qui voulait partir. Et le garde lui a dit qu’il ne pouvait pas. Et il l’a frappé, avec mépris, avec dédain : « Qui es-tu, ‘nègre’, pour m’empêcher de partir ?

Le mépris est l’attitude des fiers, mais des pauvres fiers, des fiers avec une affreuse pauvreté d’esprit, des fiers qui ne vivent qu’avec l’illusion d’être plus qu’ils ne sont. C’est une classe spirituelle, des gens qui sont indignés : en effet, ces gens ont souvent besoin d’être indignés, d’être indignés pour se sentir comme une personne.

Cela peut aussi nous arriver : « le scandale pharisien« , comme l’appellent les théologiens, me scandaliser sur des choses qui sont la simplicité de Dieu, la simplicité des pauvres, la simplicité des chrétiens comme, pour dire : « Mais ce n’est pas Dieu. Non, non. Notre Dieu est plus cultivé, il est plus sage, il est plus important. Dieu ne peut pas agir dans cette simplicité« . Et toujours, l’indignation vous conduit à la violence ; à la fois la violence physique et la violence du discours, qui tue comme la violence physique.

Pensons à ces deux passages, ces deux étapes : l’indignation des gens dans la synagogue de Nazareth et l’indignation de Naamán, parce qu’ils n’ont pas compris la simplicité de notre Dieu.»

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