De Fra Angelico, une des plus célèbres fresques du couvent San Marco de Florence est dans la cellule n° 1, où l’on voit Jésus ressuscité apparaître à Marie-Madeleine. La représentation a une valeur historique, mais elle développe la symbolique de l’évangile de Jean. La scène se passe dans un jardin, riche de ses grands arbres et clos d’une barrière stricte. Les fleurs sont représentées avec minutie et disposées selon un ordre qui a donné lieu à de nombreuses interprétations allégoriques – arbitraires pour une part. On peut penser au Cantique des cantiques où il est fait mention de la venue du Bien-aimé dans son jardin au moment de la floraison. Le thème du jardin renvoie aussi au début de la Genèse où le sort de l’humanité se joue dans un jardin (le Paradis), le jardin d’Eden dont Adam avait reçu la garde et la charge de le faire fructifier. Adam avait désobéi et perdu l’accès à ce jardin. Cette malédiction est renversée par Jésus qui est confessé par l’Église comme « nouvel Adam », celui qui ouvre l’accès au jardin. C’est ce qui explique pourquoi Marie Madeleine le prend pour le jardinier ; ce que Fra Angelico a symbolisé par l’outil que Jésus porte sur son épaule. Cette mise en scène permet de comprendre le sens que Jean a donné à la scène qui met en vis-à-vis Marie Madeleine et le Ressuscité.
Aujourd’hui 22 juillet, l’Église célèbre Marie de Magdala, Marie Madeleine.
La passion de sa foi, sa ferveur «ont été largement récompensées» car, selon saint Jean Chrysostome, c’est elle qui a été la première «à voir ce que les frères n’ont pu voir qu’après».
Marie Madeleine, premier témoin de la Résurrection, devient ainsi «l’apôtre» qui est chargé d’annoncer le Mystère pascal aux autres apôtres, signe que le Christ voulait, selon saint Grégoire de Nysse, « que la femme devienne pour les hommes une messagère de joie, elle qui avait été pour Adam une cause d’affliction ». On lui accepte ainsi une signification apostolique au sens littéral du terme.
Elle l’a vu et elle est tombée à ses pieds essayant de les toucher non pour s’assurer de sa réalité comme Thomas, mais pour témoigner de son amour et de sa foi. Elle sera arrêtée : Ne me touche pas ! Un refus non pour son indignité, comme saint Grégoire Palamas l’a interprétée, mais parce que Jésus l’invite à dépasser l’ordre du sensible pour devenir l’annonciatrice de la Vérité.
Par son geste de bénédiction, il comble de lumière Marie-Madeleine agenouillée. Par sa bénédiction, le Christ demeurera en vérité le «jardinier» de nos âmes, celui qui fait pousser dans la glaise de nos cœurs, dans nos âmes, l’arbre éternel et les fruits de la vie et de l’amour.
La figure de la sainte n’a aucune existence en dehors de celle du Christ : elle fait bloc avec celle-ci, elle lui appartient. Elle apparaît alors dans les scènes de la vie du Christ : la Résurrection de Lazare, la Crucifixion, la Lamentation, le Noli me tangere : ne me touche pas. Marie-Madeleine est la femme qui a approché le Christ, l’a touché, puis l’a vu ressusciter. Comme telle, elle devient le premier Apôtre.
Marie-Madeleine représente la vertu d’espérance en la miséricorde du Christ. C’est une figure qui, en raison de son passé, l’exprime plus qu’aucun autre saint. Pour autant elle demeure toujours une figure christique : la femme de mauvaise vie, repentie, met l’accent sur la bonté du Christ plutôt que sur sa propre conduite. Elle traduit clairement la confiance que doivent avoir les pécheurs en la bonté du Christ.
Ce dimanche 21 juillet, 16e dimanche du temps ordinaire, le Pape François, lors de l’Angélus, a médité sur l’épisode évangélique du jour, tiré du chapitre 10 de saint Luc : la visite de Jésus à Marthe et Marie. Cette page montre que le Seigneur n’attend pas de nous un zèle volontariste, mais plutôt une sereine disponibilité à Sa Parole.
Être un peu à part avec le Seigneur pour faire les choses avec plus de sérénité
Le Christ dans la maison de Marthe et Marie, Jan Vermeer.
«Le Seigneur nous surprend toujours : quand nous l’écoutons vraiment, les nuages disparaissent, les doutes cèdent la place à la vérité, les peurs à la sérénité, les différentes situations de la vie trouvent leur juste place.»
«Dans cette scène de Marie de Béthanie aux pieds de Jésus, Saint Luc montre l’attitude priante du croyant, qui sait être en présence du Maître pour l’écouter et pour entrer en communion avec lui. Il s’agit de faire une pause dans la journée, de se rassembler en silence pour faire place au Seigneur qui « passe » et de trouver le courage de rester un peu « à l’écart » avec Lui, pour ensuite revenir, avec plus de sérénité et d’efficacité, aux choses du quotidien.»
«Ne te laisse pas submerger par les choses à faire, mais écoute d’abord la voix du Seigneur, pour bien accomplir les tâches que la vie te donne.»
À Marthe Jésus dit : «Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu t’agites pour bien des choses». «Par ces paroles, il n’entend certainement pas condamner l’attitude de service, mais plutôt l’anxiété avec laquelle elle est parfois vécue.»
Le sens de l’hospitalité à vivre dans nos communautés
« Nous partageons nous aussi les préoccupations de Sainte Marthe et, à son exemple, nous proposons de veiller à ce que, dans nos familles et nos communautés, nous vivions le sens de l’acceptation, de la fraternité, afin que tous puissent se sentir « chez eux », en particulier les petits et les pauvres quand ils frappent à la porte. »
Marthe et Marie, à travers ce récit, nous invitent à trouver un équilibre entre la contemplation et l’action. Nous devons «d’une part, « nous tenir aux pieds » de Jésus, l’écouter alors qu’il nous révèle le secret de tout; et d’autre part, être attentif et prêt dans l’hospitalité, quand il passe et frappe à notre porte, avec le visage d’un ami qui a besoin de se restaurer et besoin de fraternité.»
« Que Marie Très Sainte, Mère de l’Église, accorde la grâce d’aimer et de servir Dieu et nos frères avec les mains de Marthe et leu cœur de Marie, de manière à pouvoir toujours être à l’écoute du Christ en tant qu’artisans de paix et d’espérance. Et cela est intéressant : avec ces deux attitudes, nous serons des artisans de paix et d’espoir. »
Après l’angélus
« Il y a cinquante ans, l’homme a posé le pied sur la lune et a réalisé un rêve extraordinaire. Puisse le souvenir de ce grand pas pour l’humanité enflammer le désir de progresser ensemble vers des objectifs encore plus grands :
plus de dignité pour les faibles,
plus de justice entre les peuples,
plus d’avenir pour notre maison commune. »
Le bon Samaritain Jean Restout 1692-1768 Angers musée des beaux-arts
Chers frères et sœurs, bonjour!
Aujourd’hui, l’Évangile présente la célèbre parabole du « bon Samaritain » (voir Lc 10, 25-37). Interrogé par un docteur de la Loi sur ce qui est nécessaire pour hériter de la vie éternelle, Jésus l’invite à trouver la réponse dans les Écritures et lui dit: « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même » (v. 27).
Qui est mon prochain ?
Cependant, il y avait différentes interprétations de qui devrait être compris comme « prochain« . En fait, cet homme demande encore : « Et qui est mon prochain? » (V. 29). À ce stade, Jésus répond par la parabole, cette belle parabole : je vous invite tous à prendre l’Évangile d’aujourd’hui, Évangile de Luc, chapitre dix, verset 25.
C’est l’une des plus belles paraboles de l’Évangile. Et cette parabole est devenue paradigmatique de la vie chrétienne. C’est devenu le modèle de la manière dont un chrétien doit agir : grâce à l’évangéliste Luc, nous avons ce trésor.
Le protagoniste de la nouvelle est un Samaritain, qui rencontre un homme volé et battu par des brigands en cours de route et qui prend soin de lui. Nous savons que les Juifs ont traité les Samaritains avec mépris, en les considérant comme des étrangers au peuple élu.
Ce n’est donc pas un hasard si Jésus a choisi un Samaritain comme personnage positif de la parabole. Il veut ainsi vaincre les préjugés, montrant ainsi que même un étranger, même ne connaissant pas le vrai Dieu et ne fréquentant pas son temple, peut se comporter selon sa volonté, ressentir de la compassion pour son frère dans le besoin et l’aider par tous les moyens à sa disposition.
Sur cette même route, avant le Samaritain, un prêtre et un lévite étaient déjà passés, c’est-à-dire des personnes vouées au culte de Dieu, mais, voyant le pauvre homme à terre, ils étaient allés plus loin sans s’arrêter, probablement pour ne pas être contaminés par son sang. Ils avaient mis devant eux une règle humaine – ne pas se contaminer par le sang – liée au grand commandement de Dieu, qui exige avant tout la miséricorde.
Vrai religiosité et pleine humanité
Jésus propose donc le Samaritain comme modèle, précisément celui qui n’a pas la foi ! Nous pensons également à tant de personnes connues, peut-être agnostiques, qui font du bien. Jésus a choisi comme modèle celui qui n’était pas un homme de foi. Et cet homme, aimant son frère comme lui-même, montre qu’il aime Dieu de tout son cœur et de toute sa force – le Dieu qu’il n’a pas connu ! -, et exprime à la fois la vraie religiosité et la pleine humanité.
Après avoir raconté cette belle parabole, Jésus se tourne vers le docteur de la Loi qui lui avait demandé : « Qui est mon prochain? » Et il lui dit: « Laquelle de ces personnes est selon toi proche de celui qui est tombé entre les mains des brigands? « (v. 36). De cette façon, il renverse la question de son interlocuteur, ainsi que la logique de chacun d’entre nous.
Avoir de la compassion
Cela nous fait comprendre que ce n’est pas nous qui, selon nos critères, définissons qui est le prochain et qui ne l’est pas, mais la personne dans le besoin qui doit être capable de reconnaître qui est son prochain, c’est «qui a eu de la compassion envers lui « (v. 37). Pouvoir avoir de la compassion: c’est la clé. Ceci est notre clé.
Si vous ne ressentez pas de pitié devant une personne dans le besoin, si votre cœur ne bouge pas, alors quelque chose ne va pas. Soyez prudent, soyez prudent. Nous ne nous laissons pas emporter par l’insensibilité égoïste. La capacité de compassion est devenue la pierre de touche du chrétien, voire même de l’enseignement de Jésus, qui est lui-même compassion du Père envers nous.
La miséricorde, vrai visage de l’amour
Si vous allez dans la rue et que vous voyez un sans-abri couché là et passez sans le regarder, ne pensez pas : « Mais, effet du vin. C’est un homme ivre « , demandez-vous si cet homme est ivre, demandez-vous si votre cœur ne s’est pas raidi, si votre cœur n’est pas devenu glacé. Cette conclusion indique que la miséricorde envers une vie humaine dans le besoin est le véritable visage de l’amour.
C’est ainsi que l’on devient un véritable disciple de Jésus et que se manifeste le visage du Père: « Sois miséricordieux comme ton père est miséricordieux » (Lc 6, 36). Et Dieu, notre Père, est miséricordieux, parce qu’il a compassion; il est capable d’avoir cette compassion, d’approcher notre douleur, notre péché, nos vices, nos misères.
Prions la Vierge Marie
Que la Vierge Marie nous aide à comprendre et surtout à vivre de plus en plus le lien indissoluble qui existe entre l’amour pour Dieu notre Père et l’amour concret et généreux pour nos frères, et nous donne la grâce d’avoir compassion et de grandir dans la compassion.
Après l’angélus
Chers frères et sœurs,
Une fois de plus, je souhaite exprimer ma proximité avec le peuple vénézuélien bien-aimé, qui a tout particulièrement prouvé sa persistance dans la crise. Nous prions le Seigneur d’inspirer et d’éclairer les parties en cause, afin qu’elles puissent parvenir le plus rapidement possible à un accord mettant fin aux souffrances de la population pour le bien du pays et de la région tout entière.
