Évangélisatrice, l’Église vit la mission qui est la sienne en recommençant chaque fois à s’évangéliser elle-même. « Communauté de croyants, communauté de l’espérance vécue et communiquée, communauté d’amour fraternel, elle a besoin d’écouter sans cesse ce qu’elle doit croire, ses raisons d’espérer, le commandement nouveau de l’amour.

Peuple de Dieu immergé dans le monde, et souvent tenté par les idoles, elle a toujours besoin d’entendre proclamer les grandes œuvres de Dieu qui l’ont convertie au Seigneur, d’être à nouveau convoquée par lui et réunie. Cela veut dire, en un mot, qu’elle a toujours besoin d’être évangélisée, si elle veut garder fraîcheur, élan et force pour annoncer l’Évangile ».

Le Concile Vatican II a repris fortement ce thème de l’Église qui s’évangélise à travers une conversion et un renouvellement constant, afin d’évangéliser le monde de façon crédible. Les mots du Pape Paul VI résonnent encore actuels, alors qu’affirmant à nouveau la priorité de l’évangélisation, il rappelait à tous les fidèles :

« Il ne serait pas inutile que chaque chrétien et chaque évangélisateur approfondisse dans la prière cette pensée : les hommes pourront se sauver aussi par d’autres chemins, grâce à la miséricorde de Dieu, même si nous ne leur annonçons pas l’Évangile ; mais nous, pouvons-nous nous sauver si par négligence, par peur, par honte – ce que saint Paul appelait ‘rougir de l’Évangile’ – ou par suite d’idées fausses nous omettons de l’annoncer?»

Dès son origine, l’Église a dû affronter de semblables difficultés, en expérimentant le péché de ses membres. L’histoire des disciples d’Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35) est emblématique de la possibilité d’une connaissance du Christ vouée à l’échec.

Les deux disciples parlaient d’un mort (cf. Lc 24, 21-24), de leur frustration et de leur espérance perdue. Ils représentent, pour l’Église de toujours, la possibilité d’apporter une annonce qui n’est pas source de vie, mais qui garde enfermés dans la mort le Christ annoncé, les annonceurs et, en conséquence, les destinataires aussi de l’annonce.

Il en est de même à propos de l’épisode rapporté par l’évangéliste Jean (cf. Jn 21, 1-14), celui des disciples qui, séparés du Christ, sont en train de pêcher mais vivent leurs actions sans profit. Et, comme pour les disciples d’Emmaüs, ce n’est que lorsque le Ressuscité se manifeste, qu’ils retrouvent la confiance, la joie de l’annonce, le fruit de leur action évangélisatrice.

C’est uniquement en se rapportant avec force au Christ que celui qui avait été désigné pour être un «pêcheur d’hommes» (Lc 5, 10), Pierre, peut à nouveau jeter ses filets avec succès, en se fiant à la parole de son Seigneur.

Ce qui est décrit avec autant de détails à l’origine, l’Église l’a vécu à plusieurs reprises au cours de son histoire. Il est arrivé maintes fois que le lien avec le Christ s’étant relâché, la qualité de la foi vécue se soit trouvée affaiblie et l’expérience de participation à la vie trinitaire intrinsèque à ce lien moins fortement ressentie.

C’est pour cette raison qu’il ne faut pas oublier que l’annonce de l’Évangile est une question spirituelle avant tout. L’exigence de transmettre la foi – qui n’est pas une action individualiste ni solitaire, mais un événement communautaire, ecclésial – ne doit pas provoquer la recherche de stratégies efficaces de communication, ni une sélection des destinataires – par exemple, les jeunes –, mais elle doit concerner le sujet chargé de cette opération spirituelle.

Elle doit devenir une question de l’Église sur elle-même. Ce qui permet de poser le problème d’une façon non extrinsèque, et met en cause l’Église dans tout son être et toute sa vie… La réflexion porte sur la capacité de l’Église à se structurer en communauté réelle, en fraternité authentique, en tant que corps et non comme une entreprise.

C’est justement pour que l’évangélisation sache conserver intacte sa qualité spirituelle originelle, que l’Église doit se laisser modeler par l’action de l’Esprit et se faire semblable au Christ crucifié, lui qui révèle au monde le visage de l’amour et de la communion de Dieu.

Elle peut ainsi découvrir à nouveau sa vocation d’Ecclesia mater qui engendre des fils au Seigneur, en transmettant la foi, et en enseignant l’amour qui nourrit les fils. De cette façon, elle vit son devoir d’annonciatrice et de témoin de cette Révélation de Dieu, en rassemblant son peuple dispersé, afin que puisse se réaliser la prophétie d’Isaïe que les Pères de l’Église ont lues comme s’adressant à elle-même :

« Élargis l’espace de ta tente, déploie sans lésiner les toiles qui t’abritent, allonge tes cordages, renforce tes piquets, car à droite et à gauche tu vas éclater, ta race va déposséder des nations et repeupler les villes abandonnées » (Is 54, 2-3).

SYNODE DES ÉVÊQUES – XIIIème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE : LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION POUR LA TRANSMISSION DE LA FOI CHRÉTIENNE – INSTRUMENTUM LABORIS  37-40 – CITÉ DU VATICAN 2012

Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création

Lors de la messe en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe, ce samedi de la deuxième semaine du Temps Pascal, 25 avril 2020, où l’Église fête Saint Marc l’évangéliste, le Pape François a tourné son regard vers ceux qui ont en charge les services funéraires. Dans son homélie, le Saint-Père a invité à vivre notre foi portes ouvertes.

Il a introduit la messe en priant pour ceux qui travaillent dans les services funéraires, en cette période de pandémie. « Prions ensemble aujourd’hui pour les personnes qui s’occupent des services funéraires. Ce qu’ils font est si douloureux, si triste et ils ressentent de si près la douleur de cette pandémie. Prions pour eux ».

Dans l’Évangile du jour selon saint Marc (Mc 16, 15-20) « Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création ». Dans l’envoi le Seigneur s’étant révélé comme Sauveur, nous sommes exhortés à vivre « une foi, offerte comme un trésor, qui nous porte toujours à sortir de nous-mêmes ».

Homélie :

L’évangéliste Marc relate avec simplicité la vie du Seigneur. Jésus ressuscité apparaît aux disciples les exhortant à parcourir le monde pour annoncer l’Évangile à chaque créature et annoncer les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants :

« En mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ; ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades et les malades s’en trouveront bien. »

Après ces paroles, « La foi est missionnaire ou n’est pas la foi. Elle nous porte toujours à sortir de nous-mêmes». Elle doit être « offerte, transmise par le témoignage».

Il y a tant d’incrédulité, d’agnosticisme, parce que les chrétiens n’ont pas la foi (témoignage reçu d’un prêtre). La foi n’est pas seulement pour moi, pour que je grandisse avec la foi. La foi est avant tout un témoignage. Vivre comme chrétien, c’est proposer un témoignage.

Parfois, manque l’aspect missionnaire, la conviction de la foi qui n’est pas seulement une donnée sur la carte d’identité. Ceux qui ont la foi doivent sortir d’eux-mêmes et faire preuve de foi « socialement« .

Cela ne signifie pas faire du prosélytisme, c’est témoigner de la foi à travers le service, c’est vivre en tant que chrétiens. Avant de dire quelque chose de chrétien, il faut vivre concrètement la foi. La foi ne se transmet pas pour convaincre mais pour offrir un trésor.

La foi est apportée avec humilité, comme le dit aujourd’hui la première lettre de saint Pierre Apôtre (1 P 5, 5b-14). Dans la transmission de la foi, il y a toujours le Seigneur, dans la transmission des idéologies, il y a les « maîtres ». Que le Seigneur nous aide à vivre notre foi avec des portes ouvertes et transparentes.

Le Pape a achevé la célébration par l’adoration et la bénédiction eucharistiques, invitant à faire la communion spirituelle.

Prière exprimée par le Pape :

« À tes pieds, ô mon Jésus, je m’incline et je t’offre le repentir de mon cœur contrit qui s’abîme dans son néant et Ta sainte présence. Je t’adore dans le Saint Sacrement de ton amour, désireux de te recevoir dans la pauvre demeure que mon cœur t’offre. En attente du bonheur de la communion sacramentelle, je veux te posséder en esprit. Viens à moi, ô mon Jésus, pour la vie et pour la mort. Que ton amour enflamme tout mon être, pour la vie et la mort. Je crois en toi, j’espère en toi, je t’aime. Ainsi soit‐il. »

Avant de quitter la chapelle, dédiée à l’Esprit-Saint, l’antienne mariale de ce temps pascal, Regina Coeli, a été entonnée :

 «Regína caeli laetáre, allelúia.

Quia quem merúisti portáre, allelúia

.Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia».

«Regína caeli laetáre, allelúia.