Méditation

Le riche, le pauvre Lazare et les décideurs face au coronavirus

Le riche, le pauvre Lazare et les décideurs face au coronavirus

Le pape François continue de nous accompagner dans ce moment difficile avec la messe dans la chapelle de Sainte Marthe dédiée à l’Esprit Saint. Ce jeudi matin, dans son introduction, il a appelé à prier pour les autorités en particulier qui doivent prendre des décisions difficiles en pleine épidémie de coronavirus.

« Nous continuons à prier ensemble, en cette période de pandémie, pour les malades, pour les membres de la famille, pour les parents qui ont des enfants à la maison … mais je voudrais surtout vous demander de prier pour les autorités : elles doivent décider et décident souvent de mesures qui ne plaisent pas à la population. Mais c’est pour notre propre bien. Et bien souvent, l’autorité se sent seule, cela n’arrive pas. Prions pour nos dirigeants qui doivent prendre la décision sur ces mesures : qu’ils se sentent accompagnés par la prière du peuple. »

Le riche et le pauvre Lazare
Le riche et le pauvre Lazare

En commentant l’Évangile du jour de l’homme riche et du pauvre Lazare (Lc 16, 19-31), le Pape a invité à ne pas rester indifférents au drame de ceux qui, surtout les enfants, souffrent de la faim ou fuient les guerres et ne trouvent devant eux que des murs.

homélie :

« Cette histoire de Jésus est très claire ; elle peut aussi sembler être une histoire pour enfants : elle est très simple. Jésus veut indiquer par là non seulement une histoire, mais la possibilité que toute l’humanité vive ainsi, et même que nous vivions tous ainsi.

Deux hommes, l’un satisfait, qui savait bien s’habiller, recherchait peut-être les plus grands couturiers de l’époque pour s’habiller ; il portait des vêtements pourpres et en lin fin. Il s’amusait bien, car chaque jour il s’adonnait à de somptueux banquets. Il était heureux comme ça. Il n’avait pas de soucis, il prenait quelques précautions, peut-être quelques pilules de cholestérol pour les banquets, mais la vie allait bien. Il était tranquille.

Un pauvre homme se tenait à sa porte : Il s’appelait Lazare. Le premier savait que le pauvre homme était là : il le savait. Mais cela lui semblait naturel : « Je vais bien et c’est ainsi va la vie … c’est ainsi que va la vie… on s’en sort« . Tout au plus, peut-être – l’Évangile ne le dit pas – parfois il lui donnait quelque chose, quelques miettes.

Et ainsi s’est écoulée la vie de ces deux-là. Tous deux sont passés par la loi qui nous concerne tous : mourir. Le riche est mort et Lazare est mort. L’Évangile dit que Lazare a été emmené au ciel, à côté d’Abraham… Du riche on a seulement dit qu’il « a été enterré ». Point.

Deux choses sont frappantes : le fait que le riche savait qu’il y avait ce pauvre homme et qu’il connaissait son nom, Lazare. Mais cela n’avait pas d’importance, cela semblait naturel. L’homme riche a probablement fait ses affaires, au détriment des pauvres. Il le savait très clairement, il était informé de cette réalité.

Et la deuxième chose qui me touche beaucoup est le mot « grand abîme » qu’Abraham dit à l’homme riche. « Un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.« C’est le même abîme qui existait dans la vie entre l’homme riche et Lazare : l’abîme n’a pas commencé là, l’abîme a commencé ici.

J’ai pensé à ce qu’était le drame de cet homme : le drame d’être très, très informé, mais avec un cœur fermé. Les informations de cet homme riche n’ont pas atteint le cœur, il ne pouvait pas être ému, il ne pouvait pas être ému face au drame des autres. Il ne pouvait pas non plus appeler un des garçons qui ont servi à table et lui dire « mais, apporte-lui ceci, à cet autre... » le drame de l’information qui ne descend pas au cœur.

Même nous, cela nous arrive. Nous savons tous, parce que nous l’avons entendu aux nouvelles ou vu dans les journaux, combien d’enfants souffrent de la faim dans le monde aujourd’hui ; combien d’enfants n’ont pas les médicaments nécessaires ; combien d’enfants ne peuvent pas aller à l’école. Il y a des continents qui vivent avec ce drame : nous savons. Eh, pauvres… et nous continuons.

Cette information ne va pas jusqu’au cœur, et beaucoup d’entre nous, beaucoup de groupes d’hommes et de femmes vivent dans ce détachement entre ce qu’ils pensent, ce qu’ils savent et ce qu’ils ressentent : le cœur est détaché de l’esprit. Ils sont indifférents. Tout comme l’homme riche était indifférent à la douleur de Lazare. Il y a l’abîme de l’indifférence.

À Lampedusa, quand j’y suis allé pour la première fois, ce mot m’est venu : « la mondialisation de l’indifférence« . Peut-être que nous sommes inquiets aujourd’hui, ici, à Rome, parce que « il semble que les magasins soient fermés, je dois aller acheter ça, et il semble que je ne peux pas me promener tous les jours, et il semble que… » : nous sommes inquiets pour nos affaires.

Et nous oublions les enfants affamés, nous oublions ces pauvres gens aux frontières des pays, qui cherchent la liberté, ces migrants forcés qui fuient la faim et la guerre et qui ne trouvent qu’un mur, un mur de fer, un mur de barbelés, mais un mur qui ne les laisse pas passer.

Nous savons que cela existe, mais le cœur ne va pas … Nous vivons dans l’indifférence : l’indifférence est ce drame d’être bien informé mais de ne pas sentir la réalité des autres. C’est l’abîme : l’abîme de l’indifférence.

Et puis il y a une autre chose qui nous frappe. Ici, nous connaissons le nom des pauvres : nous le connaissons. Lazare. Même l’homme riche le savait, car lorsqu’il était aux enfers, il a demandé à Abraham d’envoyer Lazare : là, il l’a reconnu. « Mais, envoyez-le moi ! » Mais nous ne connaissons pas le nom de l’homme riche.

L’Évangile ne nous dit pas quel était le nom de ce monsieur. Il n’avait pas de nom. Il avait perdu son nom : seulement, il avait les adjectifs de sa vie. Riche, puissant… beaucoup d’adjectifs. C’est ce que fait l’égoïsme en nous : il nous fait perdre notre véritable identité, notre nom, et nous amène seulement à évaluer les adjectifs. La mondanité nous y aide.

Nous sommes tombés dans la culture des adjectifs où votre valeur est ce que vous avez, ce que vous pouvez… Mais pas « quel est votre nom » : vous avez perdu votre nom. L’indifférence conduit à cela. Perdre le nom. Nous sommes les seuls à être riches, nous sommes ceci, nous sommes l’autre. Nous sommes les adjectifs.

Demandons aujourd’hui au Seigneur la grâce de ne pas tomber dans l’indifférence, la grâce que toutes les informations sur les douleurs humaines que nous avons, descendent dans nos cœurs et nous poussent à faire quelque chose pour les autres.

© Copyright – Libreria Editrice Vaticana

Méditation

Annonce de l’humiliante condamnation à mort de Jésus

Pendant la messe de ce mercredi matin, en introduisant la célébration, le Pape François a continué à prier pour les patients atteints du coronavirus, adressant une pensée particulière aux prisonniers et aux chrétiens persécutés, mentionnant notamment Asia Bibi.

 

«Nous continuons à prier pour les malades de cette épidémie. Et aujourd’hui, d’une manière particulière, je voudrais prier pour les prisonniers, pour nos frères et sœurs emprisonnés. Ils souffrent et nous devons être proches d’eux par la prière, afin que le Seigneur puisse les aider, les réconforter dans cette période difficile»

homélie :

Jésus annonce aux apôtres sa Passion - cathédrale de Chartres
Jésus annonce aux apôtres sa Passion – cathédrale de Chartres

La première lecture, un passage du prophète Jérémie, est en fait une prophétie sur la Passion du Seigneur. Que disent les ennemis ? «Venez, gênons-le quand il parle ; ne tenons pas compte de toutes ses paroles». Mettons des obstacles sur son chemin. Il ne dit pas : «Gagnons-le, tuons-le». Non. Lui rendre la vie difficile, le tourmenter. C’est la souffrance du prophète, mais il y a une prophétie sur Jésus.

Jésus lui-même dans l’Évangile nous en parle : «Voici que nous montons à Jérusalem et le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes. Ils le condamneront à mort, ils le livreront aux païens pour qu’ils se moquent de lui, le fouettent, le crucifient». Ce n’est pas seulement une condamnation à mort : il y a plus. Il y a l’humiliation, il y a la fureur.

Et quand il y a de l’acharnement dans la persécution d’un chrétien, d’une personne, il y a le diable. Le diable a deux styles : la séduction, avec les promesses du monde, comme il a voulu le faire avec Jésus au désert, pour le séduire, et avec la séduction pour lui faire changer le plan de la rédemption, et si cela ne marche pas, l’acharnement. Le diable n’est en aucun cas émoussé. Sa fierté est si grande qu’il essaie de détruire, et de détruire en jouissant de la destruction avec fureur.

Pensons aux persécutions de tant de saints, de tant de chrétiens qui non seulement les tuent, mais les font aussi souffrir et tentent par tous les moyens de les humilier, jusqu’à la fin. Ne confondez pas une simple persécution sociale, politique, religieuse avec la fureur du diable. Le diable est féroce, pour détruire. Pensons à l’Apocalypse : il veut dévorer l’enfant de la femme, qui est sur le point de naître.

Les deux voleurs qui ont été crucifiés avec Jésus ont été condamnés, crucifiés et laissés pour mourir en paix. Personne ne les a insultés : cela n’avait pas d’importance. L’insulte était seulement pour Jésus, contre Jésus. Jésus dit aux apôtres qu’il sera condamné à mort, mais qu’il sera raillé, flagellé, crucifié… Ils se moquent de lui.

Et le moyen de sortir de la fureur du diable, de cette destruction, c’est l’esprit du monde, ce que la mère demande pour ses enfants, les enfants de Zébédée. Jésus parle de l’humiliation, qui est son propre destin, et là, ils lui demandent l’apparence, le pouvoir.

La vanité, l’esprit du monde est précisément la voie que le diable propose pour s’éloigner de la Croix du Christ. L’épanouissement personnel, le carriérisme, la réussite mondaine : ce sont tous des chemins non chrétiens, ce sont tous des chemins pour couvrir la Croix de Jésus.

Que le Seigneur nous donne la grâce de savoir discerner quand il y a l’esprit qui veut nous détruire avec fureur, et quand ce même esprit veut nous consoler avec les apparences du monde, avec la vanité. Mais n’oublions pas : quand il y a de la fureur, il y a de la haine, la vengeance du diable vaincu.

Il en est ainsi jusqu’à aujourd’hui, dans l’Église. Pensons à tant de chrétiens, combien ils sont cruellement persécutés. Ces jours-ci, les journaux parlaient d’Asia Bibi : neuf ans de prison, de la souffrance. C’est la fureur du diable.

Que le Seigneur nous donne la grâce de discerner le chemin du Seigneur, qui est la Croix, du chemin du monde, qui est la vanité, l’apparence, le maquillage.

Méditation

quatrième Béatitude : la faim et la soif de justice

PAPE FRANÇOIS
AUDIENCE GÉNÉRALE

Bibliothèque du palais apostolique
Mercredi 11 mars 2020

Frères et sœurs, continuant notre méditation sur la voie lumineuse du bonheur, nous arrivons aujourd’hui à la quatrième Béatitude : « Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés » (Mt 5, 6). Après les thèmes de la pauvreté dans l’esprit et des pleurs, nous affrontons le thème de la faim et de la soif. Il s’agit ici d’une exigence vitale et quotidienne.

La faim et la soif de justice dont le Seigneur parle sont encore plus profondes que le besoin légitime de justice humaine que tout homme porte dans son cœur. La soif que les Saintes Écritures nous révèlent est un désir qui se trouve à la racine de notre être. En chacun, il y a toujours la soif de la vérité et du bien, qui est la soif de Dieu suscitée par l’Esprit Saint.

C’est pourquoi l’Église est envoyée annoncer la Parole de Dieu qui est la plus grande justice offerte au cœur de l’humanité qui en a un besoin vital. Toute personne est appelée à redécouvrir ce qui compte vraiment, de quoi elle a vraiment besoin, ce qui fait bien vivre et ce dont elle peut se passer.

*

Chers frères et sœurs, nous avons une soif qui ne sera pas déçue, une soif qui sera comblée car elle vient du cœur même de Dieu, de l’Esprit Saint qui est amour. Demandons au Seigneur la grâce de la faim et de la soif de plus de justice, d’amour et de fraternité dans notre monde. Que Dieu vous bénisse !

Au cours de notre voyage de Carême vers Pâques, j’invoque sur vous et vos familles la joie et la paix du Seigneur Jésus-Christ. Que Dieu vous bénisse!

Demandons au Seigneur Jésus de ne jamais manquer de l’eau vive de l’Évangile, la seule capable d’étancher notre soif de Dieu, et accordons-nous aussi avec son Saint-Esprit pour pouvoir accomplir la volonté du Père, le cœur plein d’amour de Dieu et bien disposés au service des frères. Que Dieu vous bénisse.

Dans notre cœur, nous devons toujours avoir une « sainte inquiétude » dans la recherche du vrai bien qui est Dieu. Nous aidons les autres à ressentir la soif de Dieu. C’est Lui qui donne la paix et le bonheur à notre cœur. Un bon chemin de Carême pour tout le monde.

Je vous souhaite d’apprendre à assouvir notre attente de Dieu à travers les sacrements, la prière et les œuvres de miséricorde. Que la bénédiction du Seigneur descende sur vous et vos communautés.

Chers frères et sœurs, le Carême est une occasion de se fortifier dans notre foi. Pour cela, nous ne devons pas douter, la foi en Jésus nous renforce toujours. Le Seigneur vous bénisse tous et vous protège toujours du mal!

Le Carême nous encourage à contempler la passion du Christ et à fixer notre regard sur sa croix. La participation à des exercices spirituels, des célébrations de la Via Crucis et d’autres fonctions du Carême est une occasion spéciale de le faire. Ces moments de spiritualité vous permettent de comprendre la croix que chacun porte et vous aident dans la conversion et l’expérience de la miséricorde divine. Loué soit Jésus-Christ.

En ce moment, je voudrais m’adresser à tous les malades qui ont le virus et qui souffrent de la maladie, ainsi qu’à ceux qui souffrent d’incertitudes sur leurs maladies. Je remercie sincèrement le personnel hospitalier, les médecins, les infirmières et les infirmières, les bénévoles qui en ce moment difficile côtoient les personnes qui souffrent.

Je remercie tous les chrétiens, tous les hommes et femmes de bonne volonté qui prient pour ce moment, tous unis, quelle que soit la tradition religieuse à laquelle ils appartiennent. Merci beaucoup pour cet effort.

Mais je ne voudrais pas que cette douleur, cette très forte épidémie nous fasse oublier les pauvres Syriens, qui souffrent à la frontière entre la Grèce et la Turquie: un peuple qui souffre depuis des années. Ils doivent échapper à la guerre, à la faim, à la maladie. N’oublions pas les frères et sœurs, beaucoup d’enfants, qui souffrent là-bas.

Je vous salue affectueusement, chers frères et sœurs d’Italie. Je vous encourage à affronter toutes les situations, même les plus difficiles, avec courage, responsabilité et espoir.

Je voudrais également remercier la paroisse de la prison « Due Palazzi » de Padoue: merci beaucoup. Hier, j’ai reçu le projet de la Via Crucis, ce que vous avez fait pour le Vendredi Saint prochain. Merci de tous travailler ensemble, toute la communauté carcérale. Merci pour la profondeur de vos méditations.

J’adresse maintenant une salutation spéciale aux jeunes, aux personnes âgées, aux malades et aux jeunes mariés. Puissiez-vous vivre cette période du Carême avec votre regard fixé sur Jésus qui a souffert et ressuscité des morts, recevant la consolation et la douceur de son Esprit.

© Copyright – Libreria Editrice Vaticana

site officiel en France