prier pour que l’Europe parvienne à l’unité rêvée par les Pères fondateurs

prier pour que l’Europe parvienne à l’unité rêvée par les Pères fondateurs

Jésus-et-Nicodème
Jésus et Nicodème

Lors de la messe célébrée ce mercredi de la deuxième semaine du Temps Pascal en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe, le Saint-Père a prié pour que l’Europe puisse réussir à conserver l’unité entre les nations. Son homélie a été centrée sur l’amour de Dieu, qui a envoyé son Fils afin de sauver le monde et non pour le condamner.

 

Il a introduit la messe par ces mots: «En ce temps où tant d’unité est nécessaire entre nous, entre les nations, prions aujourd’hui pour l’Europe, afin que l’Europe ait cette unité, cette unité fraternelle dont rêvaient les pères fondateurs de l’Union européenne.»

Dans l’Évangile du jour (Jn 3, 16-21), Jésus dit à Nicodème que «Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.»

homélie :

«Ce passage de l’Évangile de Jean, chapitre 3, le dialogue entre Jésus et Nicodème, est un véritable traité théologique: il y a tout. Le kérygme, la catéchèse, la réflexion théologique, la parénèse… il y a tout, dans ce chapitre.

Et chaque fois que nous le lisons, nous rencontrons plus de richesse, plus d’explications, plus de choses qui nous font comprendre la révélation de Dieu. Ce serait bien de le lire beaucoup de fois, pour s’approcher du mystère de la rédemption. Aujourd’hui, je ne prendrai que deux points de tout ceci, deux points qui se trouvent dans le passage d’aujourd’hui.

Le premier est la révélation de l’amour de Dieu. Dieu nous aime et il nous aime – comme le dit un saint – comme une folie: l’amour de Dieu semble une folie. Il nous aime: « Il a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique ». Il a donné son Fils, il a envoyé son Fils et l’a envoyé mourir sur la croix. Chaque fois que nous regardons le crucifix, nous trouvons cet amour.

Le crucifix est précisément le grand livre de l’amour de Dieu. Ce n’est pas un objet à mettre ici ou là, plus beau, pas si beau, pas si ancien, plus moderne… non. Il est précisément l’expression de l’amour de Dieu. Dieu nous a aimés de cette façon: il a envoyé son Fils, [qui] s’est détruit jusqu’à mourir sur la croix par amour. Il a tellement aimé le monde, Dieu, qu’il a donné son Fils.

Combien de personnes, combien de chrétiens passent leur temps à regarder le crucifix … et là ils trouvent tout, parce qu’ils ont compris, l’Esprit Saint leur a fait comprendre qu’il y a toute la science, tout l’amour de Dieu, toute la sagesse chrétienne.

Paul en parle, en expliquant que tout le raisonnement humain qu’il fait est utile jusqu’à un certain point, mais le vrai raisonnement, la plus belle façon de penser, mais aussi qui ce qui explique le plus tout, c’est la croix du Christ, c’est le Christ crucifié qui est scandale et folie, mais qui est le chemin.

Et c’est l’amour de Dieu. Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. Et pourquoi cela ? Pour que celui qui croit en Lui ne soit pas perdu mais ait la vie éternelle. L’amour du Père qui veut que ses enfants soient avec lui.

Regarder le crucifié en silence, regarder les blessures, regarder le cœur de Jésus, regarder l’ensemble: le Christ crucifié, le Fils de Dieu, anéanti, humilié… par amour. C’est le premier point que nous fait voir aujourd’hui ce traité de théologie qu’est le dialogue de Jésus avec Nicodème.

Le deuxième point nous aidera également: « la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises ». Jésus s’empare aussi de la lumière. Il y a des gens – même nous, bien souvent – qui ne peuvent pas vivre dans la lumière parce qu’ils sont habitués à l’obscurité.

La lumière les éblouit, ils sont incapables de voir. Ce sont des chauves-souris humaines: elles ne savent se déplacer que la nuit. Et nous aussi, quand nous sommes dans le péché, nous sommes dans cet état: nous ne tolérons pas la lumière. Il est plus confortable pour nous de vivre dans l’obscurité ; la lumière nous gifle, nous fait voir ce que nous ne voulons pas voir.

Mais le pire, c’est que les yeux, les yeux de l’âme de tant de personnes vivant dans l’obscurité s’y habituent tellement qu’ils finissent par ignorer ce qu’est la lumière. Je perds le sens de la lumière parce que je m’habitue à l’obscurité. Et tant de scandales humains, tant de corruptions nous le montrent.

Les corrompus ne savent pas ce qu’est la lumière, ils ne savent pas. Nous aussi, quand nous sommes en état de péché, en état d’éloignement du Seigneur, nous devenons aveugles et nous nous sentons mieux dans l’obscurité et nous allons comme ça, sans voir, comme les aveugles, en bougeant comme nous pouvons.

Laissons l’amour de Dieu, qui a envoyé Jésus pour nous sauver, entrer en nous et la lumière que Jésus apporte, la lumière de l’Esprit, entrer en nous et nous aider à voir les choses avec la lumière de Dieu, avec la vraie lumière et non avec les ténèbres que le seigneur des ténèbres nous donne.

Deux choses, aujourd’hui: l’amour de Dieu dans le Christ, dans le Crucifié; et au quotidien, dans la question quotidienne que nous pouvons nous poser: « Est-ce que je marche dans la lumière ou est-ce que je marche dans les ténèbres? Suis-je un enfant de Dieu ou ai-je fini par être une pauvre chauve-souris ? »».

Comme chaque matin, le Pape a terminé la célébration par un temps d’adoration et la bénédiction eucharistique, en invitant à la communion spirituelle.

Prière récitée par le Pape :

«Mon Jésus, je crois que tu es vraiment présent dans le Saint Sacrement de l’autel. Je t’aime par-dessus tout et te désire dans mon âme. Puisque je ne peux pas vous recevoir sacramentellement maintenant, venez au moins spirituellement dans mon cœur. Comme je suis déjà venu, je T’embrasse et toutes choses te rejoignent. Ne laisse jamais cela me séparer de Toi».

Avant de quitter la chapelle dédiée au Saint-Esprit, l’antienne mariale « Regina caeli », chantée pendant le Temps Pascal, a été entonnée:

«Regína caeli laetáre, allelúia.

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia».

prier pour que le silence de cette période nous apprenne à écouter

prier pour que le silence de cette période nous apprenne à écouter

Le Saint-Père a prié pour que nous puissions développer notre capacité d’écoute, lors de la messe de ce mardi de la deuxième semaine du Temps Pascal, célébrée en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe au Vatican.

 

pain partage
pain partage

Dans son homélie, il a évoqué l’harmonie qui régnait dans la première communauté chrétienne; aujourd’hui encore, l’Esprit Saint est capable de faire des merveilles si nous sommes dociles et le laissons combattre les trois tentations qui divisent les communautés: l’argent, la vanité et le bavardage.

En introduction de la messe de ce mardi, le Saint-Père a formulé la prière suivante:

«En ce moment, il y a beaucoup de silence. On peut aussi écouter le silence. Que ce silence, qui est un peu nouveau dans nos habitudes, nous apprenne à écouter, nous fasse grandir dans notre capacité d’écoute. Prions pour cela.»

La lecture, issue du livre des Actes des Apôtres (Ac 4, 32-37) décrit la vie des membres de la première communauté chrétienne qui avaient «un seul cœur et une seule âme», et parmi lesquels tous les biens étaient mis en commun.

homélie :

«Naître d’en haut, c’est naître avec la puissance du Saint-Esprit. Nous ne pouvons pas prendre le Saint-Esprit pour nous; nous pouvons seulement le laisser nous transformer. Et notre docilité ouvre la porte à l’Esprit Saint: c’est Lui qui opère le changement, la transformation, cette renaissance d’en haut.

C’est la promesse de Jésus d’envoyer le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est capable de faire des merveilles, des choses auxquelles nous ne pouvons même pas penser.

Cette première communauté chrétienne en est un exemple. Elle n’est pas une fantaisie, c’est ce qu’on nous dit ici: c’est un modèle, auquel on peut arriver quand il y a de la docilité et que l’on laisse l’Esprit Saint entrer et nous transformer.

Une communauté – disons – « idéale ». Il est vrai qu’immédiatement après, les problèmes commenceront, mais le Seigneur nous montre jusqu’où nous pouvons aller si nous sommes ouverts à l’Esprit Saint, si nous sommes dociles.

Dans cette communauté, il y a de l’harmonie. L’Esprit Saint est le maître de l’harmonie, il est capable de le faire et l’a fait ici. Il doit le faire dans nos cœurs, il doit changer beaucoup de choses en nous, mais il doit faire l’harmonie: parce que Lui-même est l’harmonie. Ainsi l’harmonie entre le Père et le Fils: Lui, Il est l’amour de l’harmonie.

Et c’est Lui, avec harmonie, qui crée ces choses comme cette communauté harmonieuse. Mais ensuite, l’histoire nous raconte – le même livre des Actes des Apôtres – de nombreux problèmes dans la communauté. C’est un modèle: le Seigneur a permis à ce modèle de communauté presque « céleste » de nous montrer où nous devons arriver.

Mais ensuite les divisions au sein de la communauté ont commencé. L’apôtre Jacques dit dans le deuxième chapitre de sa lettre : « Que votre foi soit à l’abri de favoritismes personnels » – car il y en avait ! « Ne faites pas de discriminations »: les apôtres doivent sortir et réprimander.

Et Paul, dans la première lettre aux Corinthiens, au chapitre 11, se plaint: « J’ai entendu dire qu’il y a des divisions parmi vous »… Des divisions internes dans les congrégations commencent.

Cet « idéal » est à atteindre, mais ce n’est pas facile: beaucoup de choses divisent une communauté, qu’il s’agisse d’une paroisse chrétienne, ou d’une communauté diocésaine ou presbytérale, ou encore d’hommes et de femmes religieux… beaucoup de choses entrent en jeu pour diviser la communauté.

En regardant quelles sont les choses qui ont divisé les premières communautés chrétiennes, j’en trouve trois: d’abord, l’argent. Quand l’apôtre Jacques dit cela, de ne pas faire de favoritismes personnels, il donne un exemple car « si dans votre église, dans votre assemblée, un homme avec un anneau d’or entre, vous le faites immédiatement avancer, et le pauvre est laissé de côté ».

L’argent. Paul lui-même dit la même chose: « Les riches apportent de la nourriture, et les pauvres, eux, mangent debout », on les laisse là comme pour leur dire « Arrangez-vous comme vous pouvez » ». L’argent divise, l’amour de l’argent divise la communauté, divise l’Église.

Souvent, dans l’histoire de l’Église, là où il y a des déviations doctrinales – pas toujours, mais souvent – il y a de l’argent derrière: l’argent du pouvoir, à la fois politique et en espèces, mais c’est de l’argent. L’argent divise la communauté.

C’est pourquoi la pauvreté est la mère de la communauté, la pauvreté est le mur qui garde la communauté. L’argent divise, l’intérêt personnel. Même dans les familles: combien de familles ont fini par être divisées par un héritage ? Combien de familles ? Et ils ne se parlent plus… Combien de familles… Un héritage… Ils se sont séparés: l’argent divise.

Une autre chose qui divise une communauté est la vanité, ce désir de se sentir mieux que les autres. « Je te remercie, Seigneur, car je ne suis pas comme les autres », la prière du pharisien.

Et aussi vanité dans le fait de me montrer, vanité dans les habitudes, dans l’habillement: combien de fois – pas toujours mais combien de fois – la célébration d’un sacrement est un exemple de vanité, qui va avec les meilleurs vêtements, ce que fait l’un et l’autre… Vanité… la fête la plus grande… La vanité entre là aussi. Et la vanité divise. Parce que la vanité vous conduit à être un paon et là où il y a un paon, il y a toujours la division.

Une troisième chose qui divise une communauté est le bavardage: ce n’est pas la première fois que je le dis, mais c’est la réalité. Et c’est la réalité. Cette chose que le diable met en nous, comme un besoin de parler des autres. « Quelle bonne personne est ce… » – « Oui, oui, mais… » : immédiatement le « mais », c’est une pierre pour disqualifier l’autre. Immédiatement je dis une chose que j’ai entendue, et donc je rabaisse un peu l’autre.

Mais l’Esprit vient toujours avec sa force pour nous sauver de cette mondanité de l’argent, de la vanité et du bavardage, car l’Esprit n’est pas le monde : il est contre le monde. Il est capable de faire ces miracles, ces grandes choses.

Demandons au Seigneur cette docilité à l’Esprit afin qu’il nous transforme et transforme nos communautés, nos communautés paroissiales, diocésaines, religieuses: transformons-les, afin que nous puissions toujours avancer dans l’harmonie que Jésus veut pour la communauté chrétienne.»

Comme chaque matin, le Pape a terminé la célébration par un temps d’adoration et la bénédiction eucharistique, en invitant à la communion spirituelle.

Prière récitée par le Pape :

«Mon Jésus, je crois que tu es vraiment présent dans le Saint Sacrement de l’autel. Je t’aime par-dessus tout et te désire dans mon âme. Puisque je ne peux pas vous recevoir sacramentellement maintenant, venez au moins spirituellement dans mon cœur. Comme je suis déjà venu, je T’embrasse et toutes choses te rejoignent. Ne laisse jamais cela me séparer de Toi».

Avant de quitter la chapelle dédiée au Saint-Esprit, l’antienne mariale « Regina caeli », chantée pendant le Temps Pascal, a été entonnée:

«Regína caeli laetáre, allelúia.

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia».

Prier pour que les politiques recherchent toujours le bien du peuple

Prier pour que les politiques recherchent toujours le bien du peuple

En ce lundi de la deuxième semaine du Temps Pascal, le Saint-Père a introduit la messe en la chapelle de la maison Sainte-Marthe au Vatican, en priant pour ceux, des différents pays du monde, qui sont engagés en politique : «Prions aujourd’hui pour les hommes et les femmes qui ont une vocation politique: la politique est une forme élevée de charité. Pour les partis politiques des différents pays, afin qu’en ce moment de pandémie, ils puissent chercher ensemble le bien de leur pays et non celui de leur propre parti.»

 

Dans son homélie, il a rappelé que le chrétien doit non seulement observer les commandements mais se laisser conduire avec docilité par l’Esprit, qui nous guide là où nous ne le savons pas: c’est la renaissance d’en haut, c’est entrer dans la liberté de l’Esprit.

Le Christ enseigne à Nicodème, de Crijn Hendricksz Volmarijn (Rotterdam), tableau inspiré de Jean 3.
Le Christ enseigne à Nicodème, de Crijn Hendricksz Volmarijn (Rotterdam), tableau inspiré de Jean 3.

Il a commenté l’Évangile du jour (Jn 3, 1-8), dans lequel Jésus rencontre le pharisien Nicodème. Il l’a fait aussi  sur la lecture, issue du livre des Actes des Apôtres (Ac 4, 23-31) dans laquelle, après la libération de Pierre et de Jean, les disciples de Jésus adressent ensemble une prière à Dieu afin de pouvoir annoncer sa parole malgré les difficultés.

homélie :

«Cet homme, Nicodème, est un chef des Juifs, un homme d’autorité ; il a ressenti le besoin d’aller vers Jésus. Il y est allé la nuit, parce qu’il devait un peu faire un exercice d’équilibre, car ceux qui allaient parler avec Jésus n’étaient pas bien regardés.

C’est un pharisien juste, car tous les pharisiens ne sont pas mauvais: non, non ; il y avait aussi des pharisiens justes. C’est un pharisien vertueux. Il ressentait un malaise, car c’est un homme qui avait lu les prophètes et il savait que ce que Jésus faisait avait été annoncé par les prophètes.

Il a ressenti un trouble et il est allé parler à Jésus. « Rabbi, nous savons que tu es venu de Dieu comme Maître »: c’est une confession, jusqu’à un certain point. « Personne, en effet, ne peut accomplir ces signes que Tu accomplis si Dieu n’est pas avec Lui ». Il s’arrête avant le « donc ». Si je dis cela … alors …

Et Jésus a répondu. Il a répondu mystérieusement, car lui, Nicodème, ne s’y attendait pas. Il a répondu avec cette image de naissance: si l’on ne naît pas d’en haut, on ne peut pas voir le Royaume de Dieu. Et lui, Nicodème, ressent de la confusion, il ne comprend pas et prend ad litteram cette réponse de Jésus: mais comment peut-on naître si l’on est un adulte, une grande personne? Naître d’en haut, naître de l’Esprit.

C’est le saut que doit faire la confession de Nicodème et il ne sait pas comment le faire. Parce que l’Esprit est imprévisible. La définition de l’Esprit que Jésus donne ici est intéressante: « Le vent souffle où il veut et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d’où il vient ni où il va : Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l’Esprit », c’est-à-dire qui est libre.

Une personne qui se laisse porter de toute part par l’Esprit Saint: c’est la liberté de l’Esprit. Et celui qui fait cela est une personne docile, et ici nous parlons de docilité à l’Esprit.

Être chrétien, ce n’est pas seulement accomplir les Commandements: ils doivent être suivis, c’est vrai; mais si vous vous arrêtez là, vous n’êtes pas un bon chrétien. Être un bon chrétien, c’est laisser l’Esprit entrer en vous et vous emmener, vous emmener là où Il vous veut.

Dans notre vie chrétienne, nous nous arrêtons souvent comme Nicodème, avant le « donc », nous ne savons pas quel pas faire, nous ne savons pas comment le faire ou nous n’avons pas la confiance en Dieu pour faire ce pas et laisser l’Esprit entrer. Naître de nouveau, c’est laisser l’Esprit entrer en nous et laisser l’Esprit me guider et non pas moi, et ici, libre, avec cette liberté de l’Esprit qui fait que tu ne sauras jamais où tu finiras.

Les apôtres, qui étaient au Cénacle, lorsque l’Esprit est venu, ils sont sortis prêcher avec ce courage, avec cette assurance… ils ne savaient pas que cela allait arriver; et ils l’ont fait, parce que l’Esprit les guidait. Le chrétien ne doit jamais s’arrêter à l’accomplissement des Commandements: il faut faire, mais aller plus loin, vers cette nouvelle naissance qui est la naissance dans l’Esprit, qui te donne la liberté de l’Esprit.

C’est ce qui est arrivé à cette communauté chrétienne de la première lecture, après que Jean et Pierre soient revenus de l’interrogatoire qu’ils avaient eu avec les prêtres. Ils sont allés voir leurs frères dans cette communauté et ont rapporté ce que les chefs des prêtres et les anciens leur avaient dit. Et la communauté, lorsqu’elle a entendu cela, a été un peu effrayée.

Et qu’ont-ils fait ? Ils ont prié. Ils ne se sont pas arrêtés à des mesures de précaution, « non, faisons ça maintenant, allons un peu plus doucement … » : non. Prier. Que l’Esprit leur dise ce qu’ils devaient faire. Ils ont élevé leur voix vers Dieu en disant « Seigneur » et ils ont prié.

Cette belle prière d’un moment sombre, d’un moment où ils doivent prendre des décisions et ne savent pas quoi faire. Ils veulent naître de l’Esprit, ils ouvrent leur cœur à l’Esprit: que ce soit Lui qui le dise…

Et ils demandent : « Seigneur, Hérode, Ponce Pilate avec les nations et les peuples d’Israël se sont alliés contre ton Esprit Saint et Jésus», ils racontent l’histoire et disent : « Seigneur, fais quelque chose ! Et maintenant, Seigneur, tourne tes yeux vers leurs menaces», celles du groupe des prêtres, « et accorde à tes serviteurs de proclamer ta Parole avec une totale assurance» – ils demandent de l’assurance, du courage, de ne pas avoir peur – « Étends donc ta main pour que se produisent guérisons, signes et prodiges, par le nom de Jésus, ton Saint, ton Serviteur».

« Quand ils eurent fini de prier, le lieu où ils étaient réunis se mit à trembler, ils furent tous remplis du Saint-Esprit et ils disaient la parole de Dieu avec assurance ». Une deuxième Pentecôte a eu lieu ici.

Face aux difficultés, devant une porte fermée, ils ne savaient pas comment continuer, alors ils sont allés vers le Seigneur, ils ont ouvert leur cœur et l’Esprit est venu et leur a donné ce dont ils avaient besoin, et ils sont sortis pour prêcher, avec courage, en allant de l’avant.

Cela naît de l’Esprit, cela ne s’arrête pas au « donc», au « donc » des choses que j’ai toujours faites, au « donc » après les Commandements, au « donc » après les habitudes religieuses: non ! C’est en train de renaître. Et comment prépare-t-on la renaissance  Par la prière. La prière est ce qui ouvre la porte à l’Esprit et nous donne cette liberté, cette assurance, ce courage de l’Esprit Saint. Dont vous ne saurez jamais où Il vous mènera. Mais c’est l’Esprit.

Que le Seigneur nous aide à être toujours ouverts à l’Esprit, car c’est Lui qui nous fera avancer dans notre vie de service au Seigneur».

Le Pape a conclu la messe par l’adoration et la bénédiction eucharistique, invitant aussi à la communion spirituelle.

Prière dite par le Saint-Père:

«À tes pieds, ô mon Jésus, je m’incline et je t’offre le repentir de mon cœur contrit qui s’abîme dans son néant et Ta sainte présence. Je t’adore dans le Saint Sacrement de ton amour, désireux de te recevoir dans la pauvre demeure que mon cœur t’offre. En attente du bonheur de la communion sacramentelle, je veux te posséder en esprit. Viens à moi, ô mon Jésus, pour la vie et pour la mort. Que ton amour enflamme tout mon être, pour la vie et la mort. Je crois en toi, j’espère en toi, je t’aime. Ainsi soit‐il.»

Avant que le Pape ne quitte la chapelle, dédiée à l’Esprit-Saint, l’antiphone marial de ce temps pascal, Regina Coeli, a été chantée:

«Regína caeli laetáre, allelúia.

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia».

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