Archives de catégorie : Méditation

sur un aspect de spiritualité : Christ, Vierge Marie, Église dans le monde…

Méditation

LE MOIS DES  FIDÈLES TRÉPASSÉS – 1er NOVEMBRE

LE MOIS DES  FIDÈLES TRÉPASSÉS – 1er NOVEMBRE

Jésus et les âmes du purgatoire
Jésus et les âmes du purgatoire

Le mois de novembre est dédié aux Saintes Âmes du Purgatoire. L’Église commémore tous ses enfants fidèles qui ont quitté cette vie, mais qui n’ont pas encore atteint les joies du ciel. St Paul nous avertit que nous ne devons pas être ignorants au sujet des morts, ni être tristes, « comme d’autres qui n’ont aucune espérance… Car le Seigneur lui-même descendra du ciel… et les morts qui sont en Christ ressusciteront.»

L’Église nous a toujours appris à prier pour ceux qui sont allés dans l’éternité. Même dans l’Ancien Testament, des prières et des aumônes étaient offertes pour les âmes des morts par ceux qui pensaient « bien et religieusement à la résurrection ».

On croyait que « ceux qui s’étaient endormis avec piété avaient une grande grâce réservée pour eux » et que « c’est donc une pensée sainte et saine de prier pour les morts, afin qu’ils soient délivrés des péchés ». Nous savons qu’une âme souillée ne peut pas entrer au ciel.

*

Ce qui suit est d’après le Père ENFANTIN, Vicaire-Général de Valence (1853)

L’existence du Purgatoire.

Point de doctrine. — Il est de foi qu’il y a un purgatoire; l’Église l’a décidé en concile général (concile de Trente), en décidant un autre point de foi, qui est que la peine n’est pas remise avec le péché par la grâce de la justification ; d’où avant d’entrer au ciel, où rien de souillé ne peut entrer, il faut expier son péché, en subissant la peine qui lui est due, ou dans ce monde ou dans l’autre.

Réflexions sur le sujet.

II y a un purgatoire, ou lieu d’expiation et de souffrances, où sont détenues les âmes des fidèles défunts, jusqu’à ce qu’elles aient entièrement satisfait à la justice divine, et qu’elles se soient purifiées de toutes les souillures du péché.

Là ces âmes infortunées, principalement au jour qui leur est consacré, réclament notre assistance par la voix de l’Église, ne pouvant plus se faire entendre elles-mêmes ; et chacune d’entre elles nous dit, dans les accents de la plus vive douleur : Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, ô vous du moins qui êtes mes amis ! parce que la redoutable justice du Dieu vivant s’est appesantie sur moi ( Job XIX, 21 ).

Le pieux et savant Gerson les fait parler ainsi : « membres de l’Église militante, enfants de la foi, vous tous nos frères, prenez pitié de nous ! Priez pour nous, qui sommes dans l’impossibilité de nous secourir nous-mêmes ! le secours que nous réclamons, il nous est permis de l’attendre de vous ; ne nous le refusez pas !

Vous qui nous avez connus sur la terre, qui avez été dans notre intimité, qui nous avez aimés, pourriez-vous consentir à nous oublier dans le triste état où nous sommes réduits ? n’est-il pas écrit que c’est au jour de l’affliction que se fait connaître le véritable ami ? Et quelle affliction est comparable à la nôtre ?

Laissez-vous donc toucher de compassion, et craignez, si vous restiez insensibles à nos maux, de provoquer sur vous ce redoutable anathème consigné dans les livres saints : Que le cœur dur sera accablé de maux au dernier jour. »( Siracide 11, 27-28) . » (Gerson, de Querela defunct ., t. 3, p. 103, édit. Dupin)

Résolutions.

Que ferai-je, entendant les gémissements, les prières et les cris de ces âmes infortunées ? Fermerai-je l’oreille pour ne pas entendre, et me dispenser par-là de remplir un devoir de charité ou nierai -je l’existence d’un purgatoire ? Je ne ferai ni l’un ni l’autre ; mais je me lèverai, et j’irai à la rencontre de ces âmes souffrantes qui réclament mon secours, afin de les assister. (St. Jérôme)

Prières:

— «Seigneur mon Dieu ces âmes qui vous sont chères, puisqu’elle ont quitté la vie dans votre grâce, ne peuvent plus mériter, et je le puis étant encore sur la terre des miséricordes; je viens donc vous offrir en leur nom mes prières, mes sacrifices « et mes faibles mérites, en union et par les mérites de notre Seigneur Jésus, de la très sainte Vierge Marie, des saints Anges et de tous les Saints, afin que vous daigniez, dans votre infinie miséricorde, adoucir leurs peines et les délivrer au plus tôt des tourments qu’elles endurent, pour les recevoir devant votre face, dans le sein de votre gloire, éternelle. Ainsi soit-il. »

Prier avec le De Profundis (psaume 129)  et l’Oraison Fidelium Deus : Dieu, créateur et rédempteur de tous les fidèles, accorde aux âmes de tes serviteurs le pardon de leurs péchés, afin qu’ils obtiennent l’indulgence qu’ils ont toujours obtenue par de pieuses supplications.

Très sainte Vierge Marie à qui sont chères les âmes du purgatoire, et pour la délivrance desquelles vous employez chaque jour votre crédit et votre protection devant Dieu, souffrez qu’humblement je me prosterne à vos pieds ; daignez me bénir, et obtenez que votre cher Fils me bénisse, afin qu’en faveur de ces âmes infortunées puisse se hâter leur délivrance. Ainsi soit-il.

PSaume 129
De profúndis clamávi ad te Dómine : *
Dómine, exáudi vocem meam.
Des profondeurs, j’ai crié vers toi, Seigneur,
Seigneur écoute ma voix.
Fiant aures tuæ intendéntes *
in vocem deprecatiónis meæ.
Que tes oreilles soient attentives à la voix de
ma prière.
Si iniquitátes observáveris Dómine : *
Dómine, quis sutinébit ?
Si tu tiens compte des iniquités, Seigneur,
Seigneur, qui subsistera ?
Quia apud te propitiátio est : *
et propter legem tuam sustínui te Dómine.
Car près de toi est le pardon, et à cause de ta
loi j’ai espéré en toi Seigneur.
Sustínuit ánima mea in verbo ejus : *
sperávit ánima mea in Dómino.
Mon âme a espéré en ses paroles, mon âme a
espéré en le Seigneur.
A custódia matutína usque ad noctem, *
speret Israël in Dómino.
Depuis la garde du matin jusqu’à la nuit,
Qu’Israël espère en le Seigneur.
Quia apud Dóminum misericórdia : *
et copiósa apud eum redémptio.
Car auprès du Seigneur est la miséricorde, et
abonde chez lui la rédemption.
Et ipse rédimet Israël *
ex ómnibus iniquitátibus ejus.
Et c’est lui qui rachètera Israël de toutes ses
iniquités.
Requiem ætérnam : *
dona eis Dómine.
Donne-leur Seigneur le repos éternel.
Et lux perpétua *
lúceat eis.
Et que la lumière perpétuelle brille sur eux.

Oremus
– Fidélium, Deus, ómnium cónditor
et redémptor : animábus
famulórum, famularúmque tuárum
remissiónem cunctórum tríbue
peccatórum ; ut indulgéntiam, quam
semper optavérunt, piis supplicatiónibus
consequántur. Qui vivis et regnas cum
Deo Patre in unitáte Spíritus Sancti
Deus, per ómnia sæcula sæculórum.
Prions. – Dieu, Créateur & Rédempteur de
tous les fidèles, accorde aux âmes de tes
serviteurs & de tes servantes une rémission
abondante de tous leurs péchés, afin
qu’elles obtiennent par ces pieuses
supplications la miséricorde en laquelle
elles ont toujours espéré. Toi qui vis et
règnes avec le Père en l’unité du Saint
Esprit, Dieu pour les siècles des siècles.
R/. Amen.
V/. Réquiem ætérnam dona eis, Dómine.
R/. Et lux perpetua luceat eis.
V/. Requiescant in pace.
R/. Amen.
V/. Donne-leur, Seigneur, le repos éternel.
R/. Et que la lumière perpétuelle brille sur
eux.
V/. Qu’ils reposent dans la paix.
R/. Amen.

Méditation, prière

MOIS DU ROSAIRE – jour 31 – Les cinq Mystères Glorieux

MOIS DU ROSAIRE – jour 31 – Les cinq Mystères Glorieux

(Nous les célébrons habituellement le mercredi et le dimanche)

mystères glorieux
mystères glorieux

1  La Résurrection de Jésus :

La Foi (en l’Amour de Dieu) (Mt 28, 5-8 et //)

Représentez-vous Jésus ressuscitant par sa propre vertu, le troisième jour après sa mort, et sortant du tombeau tout rayonnant de gloire, pour nous associer à Son triomphe.

Fruit : Le changement de vie, c’est-à-dire, la résurrection spirituelle.

Élévation à Jésus : O Divin Rédempteur, dans un Mystère où tu triomphes de tout, triomphe aussi de mon cœur, et ne permets pas que je demeure dans le tombeau du péché. Sauveur adorable, fais un dernier effort de Bonté et de Miséricorde; fend le rocher de mon cœur; les pierres mêmes ne te résistent pas.

Parle, Seigneur, et ta voix pénétrera au fond du tombeau, et m’élèvera, avec toi, au-dessus de la corruption de mes défauts, pour être un nouveau trophée de ta Victoire.

Élévation à Marie : O Marie, la plus heureuse des mères, à la vue de Votre Divin Fils ressuscité, l’amertume de Votre Douleur a été changée en un sentiment de joie ineffable. A Dieu ne plaise que je veuille changer Votre joie en deuil et en tristesse !

Mais j’ai besoin de Votre secours, pour m’affermir dans les plus saintes résolutions; daignez donc m’obtenir la grâce de manifester en moi la vie glorieuse de Jésus-Christ, afin que ma conduite soit, aux yeux de tous, une image vivante et un témoignage solennel de Sa Résurrection.

Réciter ensuite la dizaine d’Ave terminée par le Gloire au Père.

2 L’Ascension :

L’Espérance chrétienne, le désir du Ciel (Mc 16, 19-20 et //)

Représentez-vous Jésus-Christ accompagné de Ses disciples sur le Mont des Oliviers, les bénissant et s’élevant au Ciel en leur présence, porté sur une nuée qui le dérobe à leurs yeux, et après leur avoir dit: « Voici que Je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles ».

Fruit: Le désir du ciel et le mépris dit monde.

Élévation à Jésus : O Divin Jésus, toi qui es monté au ciel pour m’y préparer les grâces que tu me réserves ; accorde-les-moi et répand sur moi avec profusion toute sorte de bénédictions spirituelles, afin qu’après avoir été ici-bas pur et saint en ta présence, je puisse entrer aussi un jour dans les demeures éternelles.

Élévation à Marie : O Marie, je suis votre enfant adoptif, et, en vertu de cette adoption, Votre Divin Fils est monté au Ciel pour m’y préparer une place; obtenez-moi la grâce de la mériter par l’ardeur de mes désirs, par la ferveur de mes prières et par l’innocence de ma vie, afin que je puisse un jour entrer en possession de ce céleste héritage.

Réciter ensuite la dizaine d’Ave terminée par le Gloire au Père.

3 La Pentecôte :

La descente du Saint-Esprit en nos âmes (Ac 2, 1-13)

Représentez-vous Jésus-Christ assis à la droite de son Père et envoyant, selon sa promesse, son Esprit-Saint qui descend et s’arrête sur chacun de ses Apôtres sous la forme de langue de feu. Rappelez-vous les effets que cette descente du Saint-Esprit produisit.

Fruit: Le recueillement et la pureté.

Élévation à Jésus : O Divin Sauveur, aimable Jésus, qui, pour mettre le dernier sceau à l’œuvre de notre rédemption, as envoyé ton Esprit-Saint pour éclairer, purifier et embraser nos âmes; fais-Le descendre au fond de mon cœur, avec toute la plénitude de ses dons et l’abondance de ses grâces.

O Esprit consolateur, Don du Très-Haut, Doigt de Dieu, Source de Lumière, renouvelle en moi les effets que tu as produis dans les Apôtres.

Élévation à Marie : O Marie qui avez été remplie du Saint-Esprit avec les Apôtres et qui avez été digne de devenir Son plus beau sanctuaire, obtenez de Votre Divin Fils que je sois toujours docile aux inspirations de la grâce, afin de conserver toujours, comme un dépôt précieux, les dons et les fruits du Divin Esprit.

Réciter ensuite la dizaine d’Ave terminée par le Gloire au Père.

4 La Dormition et l’Assomption de la Vierge Marie :

Un pur amour de Jésus et de Marie, la grâce d’une bonne mort (Ap 12, 14-16)

Représentez-vous la Sainte Vierge dans la maison du Disciple bien-aimé où Elle termina une vie céleste dans un transport du plus tendre amour divin, et fut retirée du tombeau par les Anges qui la portèrent dans les cieux.

Fruit: L’union avec Dieu.

Élévation à Jésus : O Jésus qui as comblé de gloire ta Sainte Mère lors de son Assomption, préserve-moi de la corruption des vices, afin que mon âme épurée par ta grâce, s’élève dans le Ciel après ma mort et te glorifie éternellement.

Élévation à Marie : O Mère de Dieu, Chef-d’œuvre de la grâce, ornée des plus sublimes vertus pour être le Temple vivant de la divinité, le terme de Votre exil est arrivé. Votre Amour, comprimé par une si longue attente, a brisé, par un dernier effort, les liens du corps ; et Votre âme affranchie s’est envolée dans les joies éternelles pour s’y reposer au sein de la Divinité.

Obtenez-moi la grâce de me détacher des choses de la terre, et de n’avoir plus d’autre désir ici-bas que d’être réuni, dans le ciel, avec Vous, pendant toute l’éternité.

Réciter ensuite la dizaine d’Ave terminée par le Gloire au Père.

5 Le Couronnement de Sainte Marie dans le Ciel :

La Persévérance (une grande dévotion à Marie) (Ap. 12, 1-3)

Contemplez Marie élevée au-dessus de tous les Anges et de tous les Saints, sur un trône de gloire, et couronnée par Son Divin Fils comme Reine du Ciel et de la terre.

Fruit: La confiance en la sainte Vierge.

Élévation à Jésus : O Jésus, je t’adore dans cette gloire ineffable à laquelle tu as associé Marie, et dont tu as mesuré la communication et l’étendue sur ta puissance et ta tendresse. La gloire dont tu l’as couronnée, comme Reine du Ciel et de la terre, était tout à la fois la récompense de Ses mérites, et le glorieux apanage de Sa Maternité Divine.

O mon aimable Sauveur, rends-moi digne d’entrer aussi en participation de la béatitude des cieux. Tu veux des âmes de foi, livrées entièrement aux opérations de ta grâce, et fidèles à correspondre à ses divines impulsions. Je m’abandonne donc à toi sans réserve, afin que mon cœur détaché de tout, devienne l’image du tien.

Élévation à Marie : O Reine des Anges et des hommes, Vous êtes dans les cieux, au-dessus des Archanges et des Séraphins; Vous êtes supérieure en gloire à tous les Saints, comme Vous l’êtes en vertus et en mérites; Votre pouvoir auprès de Votre Fils égale Votre Amour pour Lui et Votre tendresse pour nous.

O Marie, Médiatrice des Chrétiens, canal de toutes les grâces, refuge des pécheurs, consolation des affligés et protectrice de tous les peuples et de tous les empires, nous nous jetons avec confiance dans le sein de Votre Miséricorde; montrez que Vous êtes notre Mère.

Réciter ensuite la dizaine d’Ave terminée par le Gloire au Père.

Consécration à la Très Sainte Vierge

O Reine du Ciel, je me prosterne devant Vous pour vous adresser les profonds hommages que je Vous dois, comme à la Mère de mon Dieu. Pénétré d’une reconnaissance toute filiale, je Vous rends de solennelles actions de grâces pour tous les bienfaits que Vous m’avez obtenus du Ciel, et me consacre, ô Vierge Sainte, à votre service.

A cet effet, je prends la résolution de dire tous les jours, en Votre honneur, au moins une dizaine du Saint rosaire qui nous rappelle les Mystères de Votre Divin Fils, Vos grandeurs et Vos vertus. Par combien de faveurs signalées n’avez-Vous pas en tout temps récompensé Vos serviteurs fidèles à réciter le rosaire !

Je me propose de Vous honorer par mon zèle pour Votre gloire, par mes prières, mon assiduité aux offices, et par la sainte et fréquente réception des Sacrements, avec le secours de Votre Sainte protection, que je réclame.

O Marie ! Je veux imiter Vos vertus, Votre amour pour le recueillement; je ne m’écarterai jamais des règles saintes de la modestie et de cette vertu qui Vous est si agréable; c’est par la pratique de cette belle vertu, qui nous rend semblables aux Anges, que je Vous montrerai que je suis Votre enfant, comme j’éprouverai, ô Marie, par les effets sensibles de Votre généreuse tendresse, que Vous êtes ma Mère. Ainsi soit-il.

Fin du Mois du Rosaire

D’après le manuel de Liège 1847

REINE DE TOUS LES SAINTS

« Tu es bénie entre toutes les femmes! » (Le 1, 42). « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre » (Le l, 35). En toi nous désirons adorer, au plus haut degré, Dieu pour le don de la sainteté offerte aux hommes en Jésus-Christ.

Daigne toi aussi présider notre prière pour les défunts, par laquelle l’Église couronne, en un certain sens, la joie de la solennité de tous les Saints.
Jean-Paul II, Osservatore Romano 45, 0611-1984

CONSÉCRATION À NOTRE-DAME DU SAINT ROSAIRE.

Les Associés pourront répéter de temps à autre cette formule de consécration, spécialement le samedi et les jours de fête de la sainte Vierge, aux pieds de ses autels.

Permettez-moi, ô Vierge immaculée, Reine du saint Rosaire, de vous prendre aujourd’hui pour ma mère, ma pa­tronne, mon asile, mon refuge et ma protection ; je yeux vous donner mon cœur, mon corps, mon âme, tont mon être, et après Dieu, vous aimer par-des­sus tonte chose. Heureux celui qui vous consacre son amour ! N’êtes-vous pas, ô Vierge bénie ! plus belle que les Anges, plus belle que l’astre des nuits, plus bril­lante que le soleil ?

Ne surpassez-vous pas le lis en splendeur ? N’êtes-vous pas , comme un jardin de délices, la mère bien-aimée et sans tache de Jésus, la fille chérie du Père, réponse choisie entre mille ? qui pourrait donc vous refuser son cœur ? Je vous donne le mien, car vous êtes belle, enri­chie de toutes les grâces, comblée de toutes les perfections. Je vous le donne encore, ô Marie ! parce que la recon­naissance m’en impose le pressant de­voir.

Vierge sainte, le monde vous doit la vie de la grâce ; vous êtes la nouvelle Ève ; en vous le genre humain trouve sa joie, sa paix, sa réparation, son salut, sa consolation, son espoir. Il voit juste­ment en vous le rappel des exilés, le retour des bannis, la mère des orphelins, la lumière de ceux qui sont plongés dans les ténèbres, le port très sûr de ceux qui sont battus par la tempête.

Et moi spécialement, ô Mère de bonté ! j’ai con­tracté à votre égard une dette d’amour que toute l’ardeur des Séraphins serait incapable d’acquitter.

Vous avez toujours eu votre cœur ouvert pour moi ; vous m’a­vez retiré de l’abîme : vous m’avez défendu constamment contre les attaques réité­rées de l’enfer; vous ayez été ma force, mon courage, mon guide, mon soutien dans le désert de la vie, mon étoile parmi les écueils de cette mer orageuse du monde, si fertile en naufrages

N’est-il pas juste, aimable Reine du saint Ro­saire, de vous aimer, de vous bénir et d’être vos chevaliers pour vous glorifier sans cesse ?

Je me dévoue donc à votre service, et vous promets une fidélité inviolable. Mourir, et mille fois mourir plutôt que de trahir la foi de mon serment. O Reine du saint Rosaire, prenez possession de tout mon être, et commandez-y en sou­veraine! Bannissez de mon corps et de mon âme tout ce qui vous déplaît ; sanc­tifiez mon cœur, redressez ses inclina­tions perverses et purifiez ses intentions !

Oui, désormais je veux suivre vos inspirations, vivre sous votre regard ma­ternel, et n’agir que pour vous plaire ; vos désirs seront mes désirs, vos joies seront mes joies, vos douleurs seront mes douleurs, car vous êtes toute mienne, et je suis tout vôtre pour l’éternité !

O Mère bien-aimée ! veuillez me per­mettre de vous demander en ce moment spécialement trois choses :

1° Un cœur bien pur, pour bien vous aimer et bien aimer Jésus ;

2° Un jour qui vous soit consacré pour mourir entre vos bras, en prononçant des actes parfaits d’amour ;

3° La grâce de faire partie du Chœur privilégié, qui dans le ciel, aux pieds de votre trône, doit à jamais chanter vos louanges.

Je demande plus que je ne donne ; mais, Vierge sainte, n’êtes-vous pas infi­niment riche et puissante ? Les pécheurs convertis par vous ne forment-ils pas dans le ciel votre plus belle couronne ? Sauver mon âme sera donc un nouveau diamant ajouté à votre diadème ?

Et puis,  Reine du saint Rosaire, la place d’un chevalier de votre garde n’est-elle pas à vos pieds, dans le ciel comme sur la terre ? Vous me protègerez donc durant cette vie, vous m’assis­terez à l’heure de ma mort, vous recueil­lerez mon âme au dernier soupir, et vous l’introduirez dans les tabernacles éternels, où elle vous aimera et vous louera à tout jamais, en union avec les Anges et les Saints. Ainsi soit-il.

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Audience générale : «Si nous sommes unis, tout est possible»

Audience générale : «Si nous sommes unis, tout est possible»

Au lendemain de la célébration du 60e anniversaire de Nostra Aetate, le Pape a consacré l’audience générale de ce mercredi 29 octobre, au dialogue interreligieux. Léon XIV est amplement revenu dans sa catéchèse sur les origines de cette déclaration conciliaire qui, adoptée par le Concile Vatican II, a mis fin à des siècles d’incompréhension entre Juifs et chrétiens.
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LÉON XIV

AUDIENCE GÉNÉRALE

Place Saint-Pierre
Mercredi 29 octobre 2025

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Catéchèse à l’occasion du 60e anniversaire de la Déclaration conciliaire Nostra aetate

Chers frères et sœurs, pèlerins de la foi et représentants des différentes traditions religieuses, bonjour, bienvenu !

Au centre de la réflexion d’aujourd’hui, en cette Audience Générale consacrée au dialogue interreligieux, je voudrais m’appuyer sur les paroles du Seigneur Jésus à la Samaritaine : « Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer » (Jn 4, 24).

Dans l’Évangile, cette rencontre révèle l’essence de l’authentique dialogue religieux : un échange qui a lieu lorsque les personnes s’ouvrent l’une à l’autre avec sincérité, écoute attentive et enrichissement mutuel. C’est un dialogue qui naît de la soif : la soif de Dieu pour le cœur de l’homme et la soif de l’homme pour Dieu.

Au puits de Sicar, Jésus franchit les barrières de la culture, du sexe et de la religion. Il invite la Samaritaine à une nouvelle compréhension du culte, qui n’est pas limité à un lieu particulier – « ni sur cette montagne, ni à Jérusalem » – mais qui se réalise en Esprit et en vérité.

Ce moment capture le cœur même du dialogue interreligieux : la découverte de la présence de Dieu au-delà de toutes les frontières et l’invitation à le chercher ensemble avec révérence et humilité.

Il y a soixante ans, le 28 octobre 1965, le Concile Vatican II, en promulguant la Déclaration Nostra Aetate, ouvrit un nouvel horizon de rencontre, de respect et d’hospitalité spirituelle.

Ce lumineux Document nous enseigne à rencontrer les adeptes d’autres religions non pas comme des étrangers, mais comme des compagnons de route sur le chemin de la vérité ; à honorer les différences en affirmant notre humanité commune ; et à discerner, dans toute quête religieuse sincère, un reflet de l’unique Mystère divin qui englobe toute la création.

En particulier, il ne faut pas oublier que la première orientation de Nostra Aetate allait vers le monde juif, avec lequel saint Jean XXIII entendait refonder le rapport originel. Ainsi, pour la première fois dans l’histoire de l’Église, un traité doctrinal sur les racines juives du christianisme allait prendre forme, ce qui, sur le plan biblique et théologique, représentait un point de non-retour.

« Le peuple du Nouveau Testament est spirituellement lié à la lignée d’Abraham. En effet, l’Église du Christ reconnaît que les prémices de sa foi et de son élection se trouvent déjà, selon le mystère divin du salut, dans les patriarches, Moïse et les prophètes » (NA, 4).

Ainsi, l’Église, « consciente de l’héritage qu’elle a en commun avec les juifs, et poussée non par des motifs politiques mais par une charité religieuse évangélique, déplore les haines, les persécutions et toutes les manifestations d’antisémitisme dirigées contre les juifs en tout temps et par quiconque » (ibid.).

Depuis lors, tous mes prédécesseurs ont condamné l’antisémitisme en des termes clairs. Je confirme donc moi aussi que l’Église ne tolère pas l’antisémitisme et qu’elle le combat, en raison de l’Évangile lui-même.

Aujourd’hui, nous pouvons regarder avec gratitude tout ce qui a été accompli dans le dialogue judéo-catholique au cours de ces six décennies. Cela n’est pas seulement dû à l’effort humain, mais aussi à l’assistance de notre Dieu qui, selon la conviction chrétienne, est lui-même dans le dialogue.

Nous ne pouvons nier qu’au cours de cette période, il y a eu des malentendus, des difficultés et des conflits, mais ceux-ci n’ont jamais empêché la poursuite du dialogue. Aujourd’hui encore, nous ne devons pas laisser les circonstances politiques et les injustices de certains nous détourner de l’amitié, d’autant plus que nous avons beaucoup progressé jusqu’à présent.

L’esprit de Nostra Aetate continue d’éclairer le chemin de l’Église. Elle reconnaît que toutes les religions peuvent refléter « un rayon de la vérité qui éclaire tous les hommes » (n° 2) et cherchent des réponses aux grands mystères de l’existence humaine, de sorte que le dialogue ne doit pas être seulement intellectuel, mais profondément spirituel.

La Déclaration invite tous les catholiques – évêques, clergé, personnes consacrées et fidèles laïcs – à s’engager sincèrement dans le dialogue et la collaboration avec les adeptes des autres religions, en reconnaissant et en promouvant tout ce qui est bon, vrai et saint dans leurs traditions (cf. ibid.).

Cela est nécessaire aujourd’hui dans pratiquement toutes les villes du monde où, en raison de la mobilité humaine, nos diversités et nos appartenances spirituelles sont appelées à se rencontrer et à vivre ensemble fraternellement.

Nostra Aetate nous rappelle que le vrai dialogue s’enracine dans l’amour, unique fondement de la paix, de la justice et de la réconciliation, tout en rejetant fermement toute forme de discrimination ou de persécution, affirmant l’égale dignité de chaque être humain (cf. NA, 5).

Ainsi, chers frères et sœurs, soixante ans après Nostra Aetate, nous pouvons nous demander : que pouvons-nous faire ensemble ? La réponse est simple : agissons ensemble. Plus que jamais, notre monde a besoin de notre unité, de notre amitié et de notre collaboration. Chacune de nos religions peut contribuer à atténuer la souffrance humaine et à prendre soin de notre maison commune, notre planète Terre.

Nos traditions respectives enseignent la vérité, la compassion, la réconciliation, la justice et la paix. Nous devons réaffirmer notre service à l’humanité, à tout moment. Ensemble, nous devons être vigilants face à l’utilisation abusive du nom de Dieu, de la religion et du dialogue lui-même, et face aux dangers posés par le fondamentalisme et l’extrémisme religieux.

Nous devons également nous pencher sur le développement responsable de l’intelligence artificielle, car si elle est conçue comme une alternative à l’humain, elle peut gravement violer son infinie dignité et neutraliser ses responsabilités fondamentales. Nos traditions ont une immense contribution à apporter à l’humanisation de la technologie et donc à inspirer sa régulation, pour protéger les droits humains fondamentaux.

Comme nous le savons tous, nos religions enseignent que la paix commence dans le cœur de l’homme. En ce sens, la religion peut jouer un rôle fondamental. Nous devons ramener l’espérance dans nos vies personnelles, dans nos familles, nos quartiers, nos écoles, nos villages, nos pays et dans notre monde. Cette espérance se fonde sur nos convictions religieuses, sur la croyance qu’un monde nouveau est possible.

Nostra Aetate, il y a soixante ans, a apporté l’espérance au monde de l’après-guerre. Aujourd’hui, nous sommes appelés à refonder cette espérance dans notre monde dévasté par la guerre et dans notre environnement naturel dégradé. Collaborons, car si nous sommes unis, tout est possible.

Veillons à ce que rien ne nous divise. C’est dans cet esprit que je souhaite vous exprimer une nouvelle fois ma gratitude pour votre présence et votre amitié. Transmettons également cet esprit d’amitié et de collaboration à la future génération, car c’est le véritable pilier du dialogue.

Et maintenant, arrêtons-nous un instant dans une prière silencieuse : la prière a le pouvoir de transformer nos attitudes, nos pensées, nos paroles et nos actions.

* * *

Je salue les pèlerins de langue française, en particulier les personnes venues du Cameroun, de Belgique, de la Principauté de Monaco et de France. Demandons à l’Esprit-Saint d’inspirer notre dialogue en toute vérité et toute charité afin d’aimer à la manière du Seigneur Jésus tous nos frères. Que Dieu vous bénisse.

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APPEL

Ces derniers jours, l’ouragan « Melissa », une tempête d’une puissance catastrophique, s’est abattu sur la Jamaïque, provoquant de violentes inondations. Il traverse actuellement Cuba avec la même force dévastatrice. Des milliers de personnes ont été déplacées, tandis que des maisons, des infrastructures et plusieurs hôpitaux ont été endommagés.

Je vous assure de ma proximité, en priant pour ceux qui ont perdu la vie, pour ceux qui ont fui et pour les populations qui, dans l’attente de l’évolution de la tempête, vivent des heures d’angoisse et d’inquiétude. J’encourage les autorités civiles à faire tout leur possible et je remercie les communautés chrétiennes, ainsi que les organisations bénévoles, pour l’aide qu’elles apportent.

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Résumé de la catéchèse du Saint-Père : 

Chers frères et sœurs,

chers pèlerins dans la foi
et représentants des diverses traditions religieuses,

les paroles de Jésus à la Samaritaine nous invitent à méditer sur l’authentique dialogue religieux : « Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer » (Jn 4, 24) . Ce dialogue naît d’une double soif : la soif de Dieu pour le cœur humain et la soif de l’homme pour Dieu. Jésus nous montre que Dieu se laisse rencontrer au-delà de tout lieu et de toute frontière.

Il y a soixante ans, le Concile Vatican II, avec la Déclaration Nostra aetate, a ouvert un nouvel horizon d’écoute, de respect et d’hospitalité spirituelle. L’Église y reconnaît que toutes les religions « reflètent souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes » (NA, n. 2), et qu’il faut rencontrer les autres non comme des étrangers, mais comme des compagnons de route sur le chemin de la Vérité.

Aujourd’hui encore, l’esprit de Nostra aetate continue d’inspirer un authentique dialogue, en plongeant ses racines dans l’amour : unique fondement de la paix. Dans un monde blessé, nous sommes appelés à agir ensemble, à unir nos forces pour soulager les souffrances humaines et prendre soin de notre maison commune.

Travaillons ensemble, dans l’amitié et la prière, afin que rien ne nous divise, et que la génération future hérite de cet esprit d’amitié et de collaboration.

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Texte présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse