Que dans les familles grandissent l’amour, le respect et la liberté

Dans son homélie,

il a souligné que la foi en Jésus mène à la joie et à la liberté alors que la rigidité cause des tourments.

Dans le passage des Actes des Apôtres (Ac 15, 22-31),  Paul et Barnabé sont envoyés aux païens convertis d’Antioche, choqués et bouleversés par les discours de certains venus à eux sans aucun mandat. Les Apôtres apportent une lettre qui encourage et apaise la communauté de ces nouveaux convertis, leur expliquant qu’ils ne sont pas obligés de circoncire selon la loi mosaïque, comme l’exigeaient certains.

«Dans le livre des Actes des Apôtres, nous voyons que dans l’Église, au début, il y a eu des temps de paix», mais «il y a eu aussi des temps de persécution» et des «temps de bouleversement». Les chrétiens issus du paganisme «avaient cru en Jésus-Christ et reçu le baptême, et étaient heureux : ils avaient reçu le Saint-Esprit. Du paganisme au christianisme, sans aucune étape intermédiaire».

Mais des chrétiens judaïsants «soutenaient que cela ne pouvait pas se faire. Si l’on était païen, il fallait d’abord devenir juif, un bon juif, puis devenir chrétien». Les convertis du paganisme n’ont pas compris : «Mais comment, nous sommes des chrétiens de seconde zone ? On ne peut pas passer directement du paganisme au christianisme ?» La résurrection du Christ avait-elle ou non amené l’ancienne loi à une plus grande plénitude ? Ils étaient troublés.

Les «judaïsants» ont soutenu leur thèse «avec des arguments pastoraux, des arguments théologiques, voire certains arguments moraux» et «cela a remis en question la liberté de l’Esprit Saint, voire la gratuité de la Résurrection et de la grâce du Christ. Ils étaient méthodiques. Et aussi rigides.» Jésus avait reproché aux docteurs de la Loi de rendre les prosélytes pires qu’eux.

«Ces gens qui étaient idéologiques», plus que dogmatiques, «avaient réduit la Loi, le dogme à une idéologie, à une religion de prescriptions, et avec cela ils ont enlevé la liberté de l’Esprit. Et leurs disciples étaient des « gens rigides » qui ne connaissaient pas la joie de l’Évangile. La perfection de la route pour suivre Jésus était la rigidité» selon eux. «Ces médecins ont manipulé les consciences des fidèles, ils les ont rendus rigides ou ils sont partis».

«La rigidité n’est pas du bon Esprit, car elle remet en cause la gratuité de la rédemption, la gratuité de la Résurrection du Christ» et «au cours de l’histoire de l’Église, cela s’est répété. Pensons aux « Pélagiens », aux fameux rigides.»

«Et même à notre époque, nous avons vu des organisations apostoliques qui semblaient vraiment bien organisées, qui fonctionnaient bien … mais toutes rigides, toutes égales les unes aux autres, et puis nous avons appris la corruption qui régnait à l’intérieur, même chez les fondateurs.»

«Là où il y a de la rigidité, il n’y a pas l’Esprit de Dieu, car l’Esprit de Dieu est la liberté.» Et ces gens ont enlevé «la liberté de l’Esprit de Dieu et la gratuité de la rédemption». Mais «la justification est gratuite. La mort et la résurrection du Christ sont gratuites. On ne paie pas, on n’achète pas : c’est un cadeau.»

«Les apôtres se sont réunis en concile et, à la fin, ils ont écrit une lettre qui commençait ainsi : “Il a semblé bon, en effet, à l’Esprit Saint et à nous de ne pas vous imposer d’autres obligations” et ils ont mis ces obligations plus morales et de bon sens : ne pas confondre le christianisme avec le paganisme et à la fin, lorsque ces chrétiens troublés, réunis en assemblée, ont reçu la lettre, ils se sont réjouis de l’encouragement qu’elle donnait. De la colère à la joie.»

«L’esprit de rigidité vous amène toujours à vous demander : “Mais est-ce que j’ai bien fait ça ? Ne l’ai-je pas bien fait?” Le scrupule. Au contraire, l’esprit de liberté évangélique vous conduit à la joie, car c’est précisément ce que Jésus a fait avec sa Résurrection : la joie.»

«La relation avec Dieu, la relation avec Jésus ne vous amène pas à dire : “je fais ceci et vous me donnez cela, une relation commerciale” : non ! Elle est libre, tout comme la relation de Jésus avec les disciples est libre : “Vous êtes mes amis. Je ne vous appelle pas des serviteurs, je vous appelle des amis. ce n’est pas vous qui m’avez choisis, c’est moi qui vous ai choisis” : c’est la gratuité.»

«Demandons au Seigneur de nous aider à discerner les fruits de la gratuité évangélique des fruits de la rigidité non-évangélique, et de nous libérer de toute perturbation de ceux qui mettent la foi, la vie de la foi sous le sceau des prescriptions casuistiques, des prescriptions qui n’ont aucun sens. Je fais référence à ces prescriptions qui n’ont aucun sens, pas aux Commandements. Qu’Il nous libère de cet esprit de rigidité qui vous prive de votre liberté.»

Après la communion, le Pape François a invité les fidèles ne pouvant communier à dire

l’acte de communion spirituelle :

«À tes pieds, mon Jésus, je me prosterne et t’offre la repentance de mon cœur contrit qui s’abîme dans son néant et dans ta sainte présence. Je t’adore dans le sacrement de ton amour, l’ineffable Eucharistie. Je désire te recevoir dans la pauvre demeure que t’offre mon cœur ; dans l’attente du bonheur de la communion sacramentelle je veux te posséder en esprit. Viens à moi, mon Jésus, et que je vienne chez Toi. Que ton amour puisse enflammer tout mon être par la vie et par la mort. Je crois en Toi, j’espère en Toi, je t’aime. Ainsi soit-il.»

Il y a ensuite eu un temps d’adoration du Saint-Sacrement, suivi de la bénédiction eucharistique.

Avant que le Saint-Père ne quitte la chapelle, dédiée à l’Esprit-Saint, l’antienne mariale du temps pascal Regina Coeli a été entonnée:

Regína caeli laetáre, allelúia. 

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia.

prions ensemble en frères pour la libération de toutes les pandémies

Le Pape François a présidé la messe en la Maison Sainte-Marthe, en ce jour du 14 mai, où l’Église célèbre la fête de saint Matthias, apôtre.

Dans l’introduction, il est revenu sur la Journée de prière, de jeûne et d’œuvres de charité promue par le Haut-Comité de la Fraternité humaine  qui demande au Seigneur la fin de la pandémie de Covid-19. Il a encouragé tout le monde à s’unir comme frères, pour demander à Dieu la libération de ce mal et a invité à demander à Dieu qu’Il nous bénisse et ait pitié de nous.

«Le Haut-Comité pour la Fraternité humaine organise aujourd’hui une journée de prière, de jeûne pour demander à Dieu miséricorde et pitié en ce moment tragique de pandémie. Nous sommes tous frères. Saint François d’Assise disait :“tous frères”. Et c’est pour cela que, hommes et femmes de toute confession religieuse, nous nous unissons aujourd’hui dans la prière et dans la pénitence, pour demander la grâce de la guérison de cette pandémie». 

l’homélie :

«Dans la première lecture, nous avons entendu l’histoire de Jonas, dans un style de l’époque. Comme il y avait « une certaine pandémie », nous ne savons pas, dans la ville de Ninive, une « pandémie morale » peut-être, [la ville] était sur le point d’être détruite (cf. Jon 3, 1-10). Et Dieu envoie Jonas pour prêcher : prière et pénitence, prière et jeûne (cf. vv. 7-8). Face à cette pandémie, Jonas a pris peur et s’est enfui (cf. Jn 1, 1-3).

Puis le Seigneur l’a appelé pour la deuxième fois et il a accepté d’aller prêcher (cf. Jn 3, 1-2). Et aujourd’hui, nous tous, frères et sœurs de toutes les traditions religieuses, nous prions : une journée de prière et de jeûne, de pénitence, convoquée par le Haut Comité pour la Fraternité humaine. Chacun de nous prie, les communautés prient, les confessions religieuses prient, prient Dieu : tous frères, unis dans la fraternité qui nous rassemble en ce moment de douleur et de tragédie.

Nous, nous ne nous attendions pas à cette pandémie, elle est arrivée sans que nous l’attendions, mais maintenant elle est là. Et beaucoup de gens meurent. Tant de personnes meurent seules et tant de personnes meurent sans pouvoir rien faire. Souvent, on peut penser : « Ce n’est pas à moi de décider, grâce à Dieu, je suis sauvé ». Mais pensez aux autres ! Pensez à la tragédie et aussi aux conséquences économiques, aux conséquences sur l’éducation, aux conséquences… ce qui va se passer ensuite.

Et c’est pourquoi aujourd’hui, tous les frères et sœurs de toute confession religieuse, nous prions Dieu. Peut-être y aura-t-il quelqu’un qui dira : « C’est du relativisme religieux et cela ne peut pas se faire ». Mais comment ne pas le faire, prier le Père de tous ? Chacun prie comme il sait, comme il peut, comme il a reçu de sa propre culture. Nous ne prions pas les uns contre les autres, cette tradition religieuse contre celle-ci, non !

Nous sommes tous unis en tant qu’êtres humains, en tant que frères, priant Dieu, selon notre propre culture, selon notre propre tradition, selon nos propres croyances, mais frères et priant Dieu, voilà ce qui est important ! Frères, jeûnant, demandant à Dieu le pardon de nos péchés, afin que le Seigneur ait pitié de nous, que le Seigneur nous pardonne, que le Seigneur arrête cette pandémie. Aujourd’hui est un jour de fraternité, de regard vers l’unique Père, les frères et la paternité. Une journée de prière.

L’année dernière, en novembre, nous ne savions pas ce qu’était une pandémie : elle est arrivée comme une inondation, elle est arrivée soudainement. Maintenant, on se réveille un peu. Mais il y a beaucoup d’autres pandémies qui font mourir des gens et on ne s’en rend pas compte, on regarde ailleurs. Nous sommes un peu inconscients face aux tragédies qui se produisent dans le monde en ce moment.

Je veux juste vous donner une statistique officielle des quatre premiers mois de cette année, qui ne parle pas de la pandémie de coronavirus, mais d’une autre. Au cours des quatre premiers mois de cette année, 3,7 millions de personnes sont mortes de faim. Il y a la pandémie de la faim. En quatre mois, près de 4 millions de personnes. Cette prière aujourd’hui pour demander au Seigneur d’arrêter cette pandémie doit nous faire penser à d’autres pandémies dans le monde.

Elles sont nombreuses ! La pandémie des guerres, de la faim et bien d’autres. Mais l’important est qu’aujourd’hui – ensemble et grâce au courage qu’a eu ce Haut Comité pour la Fraternité humaine – nous avons été invités à prier selon notre propre tradition et à faire une journée de pénitence, de jeûne et aussi de charité, d’aide aux autres. C’est ce qui est important. Dans le livre de Jonas, nous avons entendu que lorsque le Seigneur a vu comment le peuple avait réagi – il s’était converti – le Seigneur s’est arrêté, a arrêté ce qu’il voulait faire.

Que Dieu arrête cette tragédie, qu’il arrête cette pandémie. Que Dieu ait pitié de nous et qu’il arrête aussi les autres pandémies qui sont si laides : celle de la faim, celle de la guerre, celle des enfants sans éducation. Et cela, nous le demandons en tant que frères, tous ensemble. Que Dieu nous bénisse tous et ait pitié de nous.»

Après la communion, le Pape François a invité les fidèles ne pouvant communier à dire

l’acte de communion spirituelle suivant:

«Mon Jésus, je crois à votre présence dans le Très Saint Sacrement. Je vous aime plus que toute chose et je désire que vous veniez dans mon âme. Je ne puis maintenant vous recevoir sacramentellement dans mon Cœur: venez‐y au moins spirituellement. Je vous embrasse comme si vous étiez déjà venu, et je m’unis à vous tout entier. Ne permettez pas que j’aie jamais le malheur de me séparer de vous.»

Il y a ensuite eu un temps d’adoration du Saint-Sacrement, suivi de la bénédiction eucharistique. À la fin de la messe, le Pape a remercié Tommaso Pallottino, le technicien du son du Dicastère pour la Communication, qui l’a accompagné durant ces retransmissions en direct et dont c’était aujourd’hui le dernier jour de travail avant de partir à la retraite : «que le Seigneur – a prié François – le bénisse et l’accompagne dans cette nouvelle étape de sa vie».

Avant que le Saint-Père ne quitte la chapelle, dédiée à l’Esprit-Saint, l’antienne mariale du temps pascal  Regina Coeli a été entonnée :

Regína caeli laetáre, allelúia. 

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia.