Garder dans son cœur ceux qui nous accompagnent sur le chemin de la vie

Dans son homélie à la Maison Sainte-Marthe ce vendredi matin 14 février, le Saint-Père nous invite à nous souvenir de ceux qui nous accompagnent chaque jour; des présences qui deviennent familiales et à qui il est bon de dire merci ou de s’excuser pour nos manquements.

La lente apostasie du cœur est un glissement vers la mondanité

Se laisser glisser lentement dans le péché, relativiser les choses et entrer en «négociation» avec les dieux de l’argent, de la vanité et de l’orgueil. De ce qu’il définit comme une «chute sous anesthésie», le Pape a parlé ce matin dans l’homélie de la messe à la maison Sainte-Marthe, en réfléchissant à l’histoire du roi Salomon. La première lecture de la liturgie de ce 13 février, tiré du Livre des Rois (1 R 11, 4-13), évoque «l’apostasie, disons, de Salomon», qui n’était pas fidèle au Seigneur.

Quand il était vieux, ses femmes «détournaient son cœur» pour suivre d’autres dieux. Il était d’abord un «bon garçon», qui ne demandait au Seigneur que de la sagesse, et Dieu l’a rendu sage, au point que les juges sont venus à lui et aussi à la reine de Saba, d’Afrique, avec des cadeaux parce qu’ils avaient entendu parler de sa sagesse. «Vous pouvez voir que cette femme était un peu philosophe et lui posait des questions difficiles.» «Salomon est sorti victorieux de ces questions», parce qu’il savait y répondre.

La lente apostasie

À cette époque, on pouvait avoir plus d’une épouse, ce qui ne signifie pas qu’il était licite d’être un «coureur de jupons». Mais le cœur de Salomon s’est affaibli non pas parce qu’il avait épousé ces femmes – il pouvait le faire – mais parce qu’il les avait choisies dans un autre peuple, avec d’autres dieux. Et Salomon est alors tombé dans le «piège» et l’a laissé se produire quand une de ses femmes lui a dit d’aller adorer les divinités païennes.

Et il l’a fait pour toutes ses femmes étrangères qui offraient des sacrifices à leurs dieux. En un mot, «il a tout permis, il a cessé d’adorer le Dieu unique». D’un cœur affaibli par sa trop grande affection pour les femmes, «le paganisme est entré dans sa vie». Puis ce garçon sage, qui avait bien prié en demandant la sagesse, est tombé au point d’être rejeté par le Seigneur.

«Ce n’était pas une apostasie du jour au lendemain, c’était une apostasie lente». Le roi David, son père, avait en effet lui aussi péché – de manière forte au moins deux fois – mais il s’est immédiatement repenti et a demandé pardon: il est resté fidèle au Seigneur qui l’a gardé jusqu’à la fin.

David pleura ce péché et la mort de son fils Absalon et quand, auparavant, il s’était enfui, il s’humiliait en pensant à son péché, quand les gens l’insultaient. «Il était saint. Salomon n’est pas saint». Le Seigneur lui avait fait tant de cadeaux, mais il avait tout gaspillé parce qu’il avait laissé son cœur s’affaiblir. Il ne s’agit pas du «péché du passé», mais de «glissement».

«Les femmes ont détourné son cœur et le Seigneur lui a fait ce reproche: “Tu as détourné le cœur. » Et cela se produit dans nos vies. Aucun d’entre nous n’est un criminel, aucun d’entre nous ne commet de grands péchés comme David l’a fait avec la femme d’Urie, aucun. Mais où est le danger ? Se laisser glisser lentement parce que c’est une chute avec l’anesthésie, on ne s’en rend pas compte, mais lentement on glisse, on relativise les choses et on perd la fidélité à Dieu. Ces femmes venaient d’autres peuples, elles avaient d’autres dieux, et combien de fois oublions-nous le Seigneur et entrons-nous dans des négociations avec d’autres dieux: l’argent, la vanité, l’orgueil. Mais cela se fait lentement et s’il n’y a pas de grâce de Dieu, nous perdons tout.»

Vous ne pouvez pas être bon avec Dieu et le diable

Le Psaume 105 (106) souligne que se mêler au peuple et apprendre à agir comme lui signifie devenir mondain, païen:

«Et pour nous, ce lent glissement de la vie vers la mondanité, c’est le grave péché: « Ils le font tous, mais oui, il n’y a pas de problème, oui, ce n’est vraiment pas l’idéal, mais… ». Ces paroles nous justifient au prix de la perte de la fidélité au Dieu unique. Ce sont des idoles modernes. Réfléchissons à ce péché de mondanité. De perdre l’authenticité de l’Évangile. L’authenticité de la Parole de Dieu, de perdre l’amour de ce Dieu qui a donné sa vie pour nous. On ne peut pas être bon avec Dieu et le diable. C’est ce que nous disons tous quand nous parlons d’une personne qui est un peu comme ça: « Il est bon avec Dieu et avec le diable ». Il a perdu sa fidélité.»

C’est l’amour de Dieu qui nous arrêtera

Et, en pratique, cela signifie ne pas être fidèle «ni à Dieu ni au diable». En conclusion, le Pape nous exhorte à demander au Seigneur la grâce de s’arrêter lorsque nous comprenons que le cœur commence à glisser:

«Pensons à ce péché de Salomon, pensons à la façon dont ce sage Salomon est tombé, béni par le Seigneur, avec tout l’héritage de son père David, comment il est tombé lentement, anesthésié vers cette idolâtrie, vers cette mondanité et a emporté son royaume. Demandons au Seigneur la grâce de comprendre quand notre cœur commence à s’affaiblir et à glisser, de nous arrêter. Ce sera sa grâce et son amour de nous arrêter si nous le prions.»

Nous sommes face à une parole du Seigneur qui rectifie et incorpore le programme fondamental de l’activité humaine, admettant qu’un tel programme a pour but de rassasier la faim dont l’homme souffre. L’homme, que nous sommes tous, est un être déficient. Il est incomplet.

Pour vivre il a, sans cesse, besoin d’air pour ses poumons, de pain, de nourriture pour son estomac, pour son organisme complexe. Nous le savons; et toute l’économie humaine, le travail, le commerce, l’hygiène, la santé, le bien-être sont coordonnés pour donner à l’organisme, à la vie humaine ce complément substantiel, matériel, c’est-à-dire appartenant à l’ordre terrestre, que symboliquement nous pouvons appeler faim.

Et tout le cycle des besoins humains semble complet, semble satisfait. Si nécessaire, si riche et si satisfaisant qu’il soit, nous devons appeler ce dessein vital matériel ou plutôt matérialiste, s’il renferme en lui-même le champ des aspirations de l’esprit, et dresse autour de l’homme une barrière que les choses limitent, que le temps mesure, que la mort dévore.

C’est ce matérialisme, qui aujourd’hui séduit les hommes et leur donne l’impression du palpable, de la certitude et — malheureusement — du satisfaisant. Ce système de pensée et d’action est-il vraiment complet et suffisant?

Eh bien non! crions sur les toits ce que le Christ nous a enseigné dans le secret de la foi. L’homme est un être tel qu’il a des nécessités supérieures, dépassant celles qu’il ressent, dont il souffre et qu’il apaise avec le pain de l’ordre économique, social et politique.

Il a une faim spirituelle que seule la parole de Dieu, la foi, plus encore le Christ lui-même peuvent combler et rassasier. Une parole de l’Évangile nous le rappelle; et c’est cette parole que nous redisons et laissons déposer sur vous tous, membres de l’humanité: « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4, 4).

Quelle autre nouvelle reconnaît, autant que celle-ci, la capacité humaine, l’ampleur des aspirations vitales, la possibilité de trouver le complément infini pour lequel l’homme est créé? La parole de Dieu, la vérité religieuse, le Verbe divin fait chair, aliment sacrificiel pour nous, c’est tout ceci qui peut combler l’inexorable « déficit » de la balance humaine.

Ce Jésus qui a multiplié les pains pour apaiser la faim naturelle de l’homme et en confie aujourd’hui la satisfaction à l’exercice de la charité, c’est Lui qui nous invite à stimuler notre faim notre espérance, vers le pain transcendant, au-delà de toute autre aspiration, la Parole vivante, immortelle de Dieu.

Pensons-y sérieusement… Marie est proche de nous et nous enseigne.

SAINT PAUL VI, ANGÉLUS, dimanche 12 février 1978

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