PAPE FRANÇOIS

AUDIENCE GÉNÉRALE

Mercredi 7 février 2018

Frères et sœurs,

Comme les mystères du Christ éclairent toute la révélation biblique, ainsi, dans la liturgie de la Parole, l’Évangile est la lumière qui permet de comprendre le sens des textes bibliques qui l’ont précédé. Pour cette raison, la lecture de l’Évangile est faite par un ministre ordonné et elle est accompagnée de plusieurs signes qui manifestent la reconnaissance par l’assemblée de la présence du Christ.

L’Évangile est proclamé pour prendre conscience de ce que Jésus a dit et fait une fois et de ce qu’il continue de nous dire et d’accomplir pour nous. Pour transmettre son message, le Christ se sert aussi de la parole du prêtre dans l’homélie qui est « une reprise de ce dialogue déjà engagé entre le Seigneur et son peuple », afin que la parole du Seigneur puisse prendre chair en nous et se traduire en actions.

C’est le service que celui qui fait l’homélie doit offrir à tous ceux qui participent à la Messe. Mais les fidèles qui écoutent doivent aussi adopter les justes dispositions intérieures et manifester, de façon appropriée, les attentes de la communauté pour aider le prêtre à bien accomplir son ministère. Et, dans tous les cas, la lecture habituelle de l’Évangile et de la Bible favorise la participation à la liturgie de la Parole.

Que la proclamation de l’Évangile et l’homélie puissent faire résonner dans nos cœurs la parole efficace du Christ qui convertit et transforme…  Contemplant la Vierge Marie, tâchons comme Elle d’entendre la Parole du Seigneur avec un cœur docile et simple, et ainsi de la faire chair en nous en la traduisant en œuvres d’amour et de sainteté. Que le Seigneur vous bénisse. Merci beaucoup.

© Copyright – Libreria Editrice Vaticana

Lors de la messe de ce lundi matin 5 février à la Maison Sainte-Marthe, concélébrée avec les nouveaux curés du diocèse de Rome, le Pape a invité à prendre du temps pour la prière d’adoration, la meilleure voie pour l’écoute et le pardon.

Avancer, dans une chemin en sortie, vers la prière d’adoration, avec la mémoire de l’élection et de l’alliance, dans le cœur. La réflexion est partie de la Première Lecture du jour, tirée du Livre des Rois, dans laquelle on raconte que le roi Salomon a convoqué le peuple pour monter vers le Temple, afin de faire monter l’arche d’alliance du Seigneur.

L’alliance ne dépend pas de prescriptions baroques

Ce chemin en montée, à l’inverse du chemin sur terrain plat, n’est pas toujours facile. Un chemin en montée pour porter l’alliance, durant lequel le peuple avait assumé sa propre histoire, «la mémoire de l’élection».

Il portait deux tables de pierre, nue, comme elle avait été donnée par Dieu, «et non pas comme ce peuple l’avait appris des scribes», qui l’avaient rendue baroque, «avec tellement de prescriptions». «L’alliance nue : “moi, je t’aime, et toi, tu m’aimes” : le premier commandement, aimer Dieu, et le deuxième, aimer le prochain. Dans l’arche, en fait, il n’y avait rien, si ce n’est deux tables de pierre.»

Aux curés d’enseigner la prière d’adoration

Ils ont donc introduit l’arche dans le sanctuaire et dès que les prêtres furent sortis, la nuée, la gloire du Seigneur, a rempli le Temple. Alors le peuple est entré en adoration, passant «des sacrifices qu’il faisait dans le chemin en montée au silence, à l’humiliation de l’adoration».

«Oui, nous leur apprenons à prier, à chanter, à louer Dieu, mais à adorer… La prière de l’adoration, celle qui nous annihile sans nous annihiler : dans l’annihilation de l’adoration, celle-ci nous donne noblesse et grandeur. Et j’en profite, aujourd’hui, avec de nombreux curés de récente nomination, pour vous dire : enseignez au peuple l’adoration silencieuse.»

Un chemin en sortie avec la mémoire de l’élection

«Mais seulement, nous pouvons arriver là avec la mémoire d’avoir été élus, d’avoir dans le cœur une promesse qui nous pousse à aller avec l’alliance dans la main et dans le cœur, et toujours en chemin : un chemin difficile, un chemin en montée, mais un chemin vers l’adoration.»

Écouter et pardonner

Devant la gloire de Dieu, les mots disparaissent, on ne sait pas quoi dire. Comme on le raconte dans la Liturgie de demain, Salomon, en effet, réussit seulement à dire deux mots : «écoute et pardonne».  Nous sommes donc invités à « adorer en silence avec toute l’histoire : «écoute et pardonne».

«Cela nous fera du bien, aujourd’hui, de prendre un peu de temps de prière, avec la mémoire de notre chemin, la mémoire des grâces reçues, la mémoire de l’élection, de la promesse, de l’alliance, et chercher à monter, vers l’adoration, et au milieu de l’adoration, avec beaucoup d’humilité dire seulement cette petite prière : ‘écoute et pardonne’.»

Chaque fidèle a été invité, lors de l’Angélus à Rome, ce dimanche 4 février, «à planter sa tente parmi les personnes pour apporter, à tous, les paroles régénératrices de Jésus, le médecin des âmes et des corps».

Le Pape est parti de l’Évangile de Marc, évoquant la venue de Jésus à Capharnaüm, en Galilée, et sa présence parmi la foule. L’Évangéliste met en avant le rapport entre l’activité de Jésus qui guérit, notamment la belle-mère de Pierre, et le réveil de la foi chez les personnes qu’il rencontre. En effet, «avec les signes de guérison qu’il accomplit parmi les malades de tous types, le Seigneur veut susciter la foi.»

«Jésus ne fait pas des prédications de laboratoire, détaché des gens : il est parmi la foule ! ». La foule est «le milieu vital au sein duquel s’accomplit la mission de Jésus», «traversée par la souffrance, les fatigues et les problèmes». C’est à cette «pauvre» humanité que s’adresse «l’action puissante, libératrice et régénératrice de Jésus».

À la fin de la journée après avoir rencontré la foule, Jésus sort sans se faire voir de la ville, pour une retraite en prière. Ainsi «Jésus soustrait de sa personne et de sa mission toute vision triomphaliste qui fausserait le sens des miracles et de son pouvoir charismatique». «Ensemble, signes et paroles provoquent la foi et la conversion».

Aux disciples venus le chercher dans son lieu de prière pour le ramener en ville, Jésus répond qu’il souhaite aller ailleurs, pour prêcher dans d’autres villages. Voilà le chemin du Fils de Dieu, ce qui sera le chemin de ses disciples et «qui doit être le chemin de chaque chrétien». «La route comme lieu joyeux de l’annonce de l’Évangile». Elle place la mission de l’Église «sous le signe du mouvement et jamais de l’immobilisme».

« Que la Vierge Marie nous aide à être ouverts à la voix du Saint-Esprit, qui exhorte l’Église à placer de plus en plus sa tente parmi les gens pour apporter à tous la parole de guérison de Jésus, médecin des âmes et des corps. »

Au terme de sa catéchèse, le Pape François a lancé plusieurs appels, notamment pour la défense de la vie. Il a aussi annoncé l’organisation d’une Journée de prière pour la paix, particulièrement dédiée aux populations de RDC (République Démocratique du Congo) et du Soudan du Sud, le 23 février prochain.

« Nous l’offrirons spécialement pour les populations de la République Démocratique du Congo et du Sud Soudan. Comme en d’autres occasions similaires, j’invite également les frères et sœurs non-catholiques et non-chrétiens à se joindre à cette initiative de la manière qu’ils jugent la plus appropriée. »

« J’adresse un appel sincère parce que, nous aussi, nous entendons ce cri et, chacun dans sa propre conscience, devant Dieu, nous nous demandons: « Que puis-je faire pour la paix ? » Nous pouvons certainement prier; mais pas seulement : tout le monde peut dire concrètement «non» à la violence autant que cela dépend de lui. Parce que les victoires obtenues par la violence sont de fausses victoires ; se mettre à travailler pour la paix est bon pour tout le monde ! »

« Je souhaite assurer ma proximité avec les populations de Madagascar, récemment frappées par un fort cyclone, qui a causé des victimes, des personnes déplacées et des dégâts importants. Que le Seigneur les réconforte et les soutienne. »

« Les pages de la Bible cessent d’être écrites pour devenir une parole vivante, prononcée par Dieu : c’est Dieu qui, par la personne qui lit, nous parle et nous interpelle, nous qui entendons avec foi. L’Esprit «’qui a parlé à travers les prophètes’ (Credo) et a inspiré les auteurs sacrés, fait que ‘la parole de Dieu travaille vraiment dans les cœurs ce qui le fait résonner dans les oreilles’ (Lectionnaire, Introd., 9). Mais pour écouter la Parole de Dieu, il faut aussi avoir le cœur ouvert pour recevoir les paroles dans le cœur. Dieu parle et nous l’écoutons, puis mettons en pratique ce que nous avons entendu. C’est très important d’écouter. Parfois, nous ne pouvons pas comprendre pourquoi il y a des lectures difficiles. Mais Dieu nous parle d’une autre manière. [Il faut être en silence et écouter la Parole de Dieu, ne l’oubliez pas. À la messe, lorsque les lectures commencent, écoutons la Parole de Dieu. »