prier pour que le silence de cette période nous apprenne à écouter

Dans son homélie, il a évoqué l’harmonie qui régnait dans la première communauté chrétienne; aujourd’hui encore, l’Esprit Saint est capable de faire des merveilles si nous sommes dociles et le laissons combattre les trois tentations qui divisent les communautés: l’argent, la vanité et le bavardage.

En introduction de la messe de ce mardi, le Saint-Père a formulé la prière suivante:

«En ce moment, il y a beaucoup de silence. On peut aussi écouter le silence. Que ce silence, qui est un peu nouveau dans nos habitudes, nous apprenne à écouter, nous fasse grandir dans notre capacité d’écoute. Prions pour cela.»

La lecture, issue du livre des Actes des Apôtres (Ac 4, 32-37) décrit la vie des membres de la première communauté chrétienne qui avaient «un seul cœur et une seule âme», et parmi lesquels tous les biens étaient mis en commun.

homélie :

«Naître d’en haut, c’est naître avec la puissance du Saint-Esprit. Nous ne pouvons pas prendre le Saint-Esprit pour nous; nous pouvons seulement le laisser nous transformer. Et notre docilité ouvre la porte à l’Esprit Saint: c’est Lui qui opère le changement, la transformation, cette renaissance d’en haut.

C’est la promesse de Jésus d’envoyer le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est capable de faire des merveilles, des choses auxquelles nous ne pouvons même pas penser.

Cette première communauté chrétienne en est un exemple. Elle n’est pas une fantaisie, c’est ce qu’on nous dit ici: c’est un modèle, auquel on peut arriver quand il y a de la docilité et que l’on laisse l’Esprit Saint entrer et nous transformer.

Une communauté – disons – « idéale ». Il est vrai qu’immédiatement après, les problèmes commenceront, mais le Seigneur nous montre jusqu’où nous pouvons aller si nous sommes ouverts à l’Esprit Saint, si nous sommes dociles.

Dans cette communauté, il y a de l’harmonie. L’Esprit Saint est le maître de l’harmonie, il est capable de le faire et l’a fait ici. Il doit le faire dans nos cœurs, il doit changer beaucoup de choses en nous, mais il doit faire l’harmonie: parce que Lui-même est l’harmonie. Ainsi l’harmonie entre le Père et le Fils: Lui, Il est l’amour de l’harmonie.

Et c’est Lui, avec harmonie, qui crée ces choses comme cette communauté harmonieuse. Mais ensuite, l’histoire nous raconte – le même livre des Actes des Apôtres – de nombreux problèmes dans la communauté. C’est un modèle: le Seigneur a permis à ce modèle de communauté presque « céleste » de nous montrer où nous devons arriver.

Mais ensuite les divisions au sein de la communauté ont commencé. L’apôtre Jacques dit dans le deuxième chapitre de sa lettre : « Que votre foi soit à l’abri de favoritismes personnels » – car il y en avait ! « Ne faites pas de discriminations »: les apôtres doivent sortir et réprimander.

Et Paul, dans la première lettre aux Corinthiens, au chapitre 11, se plaint: « J’ai entendu dire qu’il y a des divisions parmi vous »… Des divisions internes dans les congrégations commencent.

Cet « idéal » est à atteindre, mais ce n’est pas facile: beaucoup de choses divisent une communauté, qu’il s’agisse d’une paroisse chrétienne, ou d’une communauté diocésaine ou presbytérale, ou encore d’hommes et de femmes religieux… beaucoup de choses entrent en jeu pour diviser la communauté.

En regardant quelles sont les choses qui ont divisé les premières communautés chrétiennes, j’en trouve trois: d’abord, l’argent. Quand l’apôtre Jacques dit cela, de ne pas faire de favoritismes personnels, il donne un exemple car « si dans votre église, dans votre assemblée, un homme avec un anneau d’or entre, vous le faites immédiatement avancer, et le pauvre est laissé de côté ».

L’argent. Paul lui-même dit la même chose: « Les riches apportent de la nourriture, et les pauvres, eux, mangent debout », on les laisse là comme pour leur dire « Arrangez-vous comme vous pouvez » ». L’argent divise, l’amour de l’argent divise la communauté, divise l’Église.

Souvent, dans l’histoire de l’Église, là où il y a des déviations doctrinales – pas toujours, mais souvent – il y a de l’argent derrière: l’argent du pouvoir, à la fois politique et en espèces, mais c’est de l’argent. L’argent divise la communauté.

C’est pourquoi la pauvreté est la mère de la communauté, la pauvreté est le mur qui garde la communauté. L’argent divise, l’intérêt personnel. Même dans les familles: combien de familles ont fini par être divisées par un héritage ? Combien de familles ? Et ils ne se parlent plus… Combien de familles… Un héritage… Ils se sont séparés: l’argent divise.

Une autre chose qui divise une communauté est la vanité, ce désir de se sentir mieux que les autres. « Je te remercie, Seigneur, car je ne suis pas comme les autres », la prière du pharisien.

Et aussi vanité dans le fait de me montrer, vanité dans les habitudes, dans l’habillement: combien de fois – pas toujours mais combien de fois – la célébration d’un sacrement est un exemple de vanité, qui va avec les meilleurs vêtements, ce que fait l’un et l’autre… Vanité… la fête la plus grande… La vanité entre là aussi. Et la vanité divise. Parce que la vanité vous conduit à être un paon et là où il y a un paon, il y a toujours la division.

Une troisième chose qui divise une communauté est le bavardage: ce n’est pas la première fois que je le dis, mais c’est la réalité. Et c’est la réalité. Cette chose que le diable met en nous, comme un besoin de parler des autres. « Quelle bonne personne est ce… » – « Oui, oui, mais… » : immédiatement le « mais », c’est une pierre pour disqualifier l’autre. Immédiatement je dis une chose que j’ai entendue, et donc je rabaisse un peu l’autre.

Mais l’Esprit vient toujours avec sa force pour nous sauver de cette mondanité de l’argent, de la vanité et du bavardage, car l’Esprit n’est pas le monde : il est contre le monde. Il est capable de faire ces miracles, ces grandes choses.

Demandons au Seigneur cette docilité à l’Esprit afin qu’il nous transforme et transforme nos communautés, nos communautés paroissiales, diocésaines, religieuses: transformons-les, afin que nous puissions toujours avancer dans l’harmonie que Jésus veut pour la communauté chrétienne.»

Comme chaque matin, le Pape a terminé la célébration par un temps d’adoration et la bénédiction eucharistique, en invitant à la communion spirituelle.

Prière récitée par le Pape :

«Mon Jésus, je crois que tu es vraiment présent dans le Saint Sacrement de l’autel. Je t’aime par-dessus tout et te désire dans mon âme. Puisque je ne peux pas vous recevoir sacramentellement maintenant, venez au moins spirituellement dans mon cœur. Comme je suis déjà venu, je T’embrasse et toutes choses te rejoignent. Ne laisse jamais cela me séparer de Toi».

Avant de quitter la chapelle dédiée au Saint-Esprit, l’antienne mariale « Regina caeli », chantée pendant le Temps Pascal, a été entonnée:

«Regína caeli laetáre, allelúia.

Quia quem merúisti portáre, allelúia.

Resurréxit, sicut dixit, allelúia.

Ora pro nobis Deum, allelúia».

face à la pandémie, tendre la main, en ce jour de la Miséricorde

Une semaine après avoir célébré la résurrection du Christ dans une Basilique Saint-Pierre déserte, le Pape François, a présidé, ce dimanche 19 avril 2020, la messe en l’église Santo Spirito in Sassia de Rome, en la fête de Miséricorde Divine. Dans son homélie, le Saint-Père a exhorté à construire un nouveau monde en combattant le virus de l’égoïsme et de l’injustice.

C’est donc dans le «sanctuaire de la miséricorde à Rome», privé de ses fidèles en raison de la pandémie de coronavirus, que le Pape François a célébré la fête instituée par Saint Jean-Paul II, il y a vingt ans, le 30 avril 2000, jour de la canonisation de Sœur Faustine Kowalska, apôtre de la Divine Miséricorde.

En ce deuxième dimanche de Pâques, le Saint-Père, commentant l’Évangile selon Saint Jean, a posé son regard sur l’apôtre Thomas et sur sa résurrection qui «s’accomplit quand son humanité fragile et blessée entre dans celle de Jésus».

«Une semaine s’est écoulée, les disciples, bien qu’ayant vu le Ressuscité, ont passé une semaine dans la peur, « les portes verrouillées » (Jn 20, 26), sans même réussir à convaincre de la résurrection l’unique absent, Thomas. «Arrivé en retard», lorsque celui-ci touche du doigt «la proximité amoureuse de Dieu», dans ses blessures, il  «dépasse les autres disciples: il ne croit pas seulement à la résurrection, mais à l’amour sans limites de Dieu». 

Cette résurrection du disciple commence «à partir de cette miséricorde fidèle et patiente, à partir de la découverte que Dieu ne se lasse pas de nous tendre la main pour nous relever de nos chutes». Il veut que nous le voyions, «non pas comme un patron à qui nous devons rendre des comptes, mais comme notre Papa qui nous relève toujours.»

Confier au Seigneur nos précieuses fragilités

Alors que le monde entier est aujourd’hui traversé par une profonde souffrance liée à l’épidémie de Covid-19, le Pape invite à s’immerger dans cette miséricorde qui nous relève de terre, à l’image du disciple Thomas et de Sainte Faustine en confiant au Seigneur «nos misères» et en nous redécouvrant précieux dans nos fragilités.

«Dans l’épreuve que nous sommes en train de traverser, nous aussi, comme Thomas, avec nos craintes et nos doutes, nous nous sommes retrouvés fragiles. Nous avons besoin du Seigneur, qui voit en nous, au-delà de nos fragilités, une beauté indélébile.»

Avec lui, «nous découvrons que nous sommes comme de très beaux cristaux, fragiles et en même temps précieux. Et si, comme le cristal, nous sommes transparents devant lui, sa lumière, la lumière de la miséricorde, brille en nous, et à travers nous, dans le monde.»

Combattre le virus de l’égoïsme indifférent

Face à «une lente et pénible récupération, suite à la pandémie», le Saint-Père met en garde contre le danger d’«oublier celui qui est resté en arrière». Le risque serait d’être infecté par «un virus pire encore, celui de l’égoïsme indifférent» qui peut porter «à sélectionner les personnes, à écarter les pauvres, à immoler sur l’autel du progrès celui qui est en arrière».

Cependant cette pandémie nous rappelle qu’«il n’y a ni différences ni frontières entre ceux qui souffrent. Nous sommes tous fragiles, tous égaux, tous précieux. Ce qui est en train de se passer nous secoue intérieurement: c’est le temps de supprimer les inégalités, de remédier à l’injustice qui mine à la racine la santé de l’humanité tout entière!»

Bâtir un monde miséricordieux envers les plus vulnérables

Le Pape François exhorte alors à «construire un nouveau monde» en étant, à l’image  de la communauté chrétienne des origines décrite dans le livre des Actes des Apôtres, «miséricordieux envers celui qui est plus faible». Il ne s’agit pas d’une idéologie, c’est le christianisme, précise le Saint-Père.

Déplorant qu’aujourd’hui, une petite partie de l’humanité soit allée de l’avant, tandis que la majorité est restée en arrière, le Pape souligne que cette épreuve offre l’occasion de préparer l’avenir de tous non pas en privilégiant «nos intérêts partisans» mais en remédiant à «l’injustice qui mine à la racine la santé de l’humanité tout entière», en étant «miséricordieux envers celui qui est plus faible».

Sans une vision d’ensemble, il n’y aura d’avenir pour personne. «L’amour désarmé et désarmant de Jésus ressuscite le cœur du disciple et que nous aussi, comme l’apôtre Thomas, puissions accueillir la miséricorde, salut du monde.»