Accueillir la Loi de Dieu en son cœur mène à la véritable liberté

Le Pape François a commenté l’Évangile de ce 6e dimanche du Temps Ordinaire, issu du “Discours sur la montagne”, dans lequel Jésus évoque l’accomplissement de la Loi, invitant ses interlocuteurs à une approche juste des prescriptions contenues dans les Commandements donnés à Moïse. Un parcours qui part du cœur et se poursuit avec la secours de la grâce divine.

«Quand vous acceptez la Loi de Dieu dans votre cœur, vous comprenez que vous devez abandonner un style de vie fait de promesses non tenues», de passions qui submergent. À l’Angélus sur la place Saint-Pierre à Rome, le Pape a rappelé que ne pas aimer son prochain signifie se tuer soi-même, que l’amour de Jésus aide à surmonter les sentiments égoïstes et possessifs.

PAPE FRANÇOIS

ANGÉLUS

Place Saint Pierre
Dimanche, 16 février 2020

Chers frères et sœurs, bonjour!

L’Évangile d’aujourd’hui (cf. Mt 5, 17-37) est tiré du «discours de la montagne» et traite du sujet de l’accomplissement de la loi: comment je dois accomplir la loi, comment le faire. Jésus veut aider ses auditeurs à avoir une approche correcte des prescriptions des commandements donnés à Moïse, exhortant à être à la disposition de Dieu qui nous éduque à la vraie liberté et responsabilité à travers la Loi.

Il s’agit de la vivre comme un instrument de liberté. N’oublions pas cela: vivre la Loi comme un instrument de liberté, qui m’aide à être plus libre, qui m’aide à ne pas être esclave des passions et du péché.

Nous pensons aux guerres, nous pensons aux conséquences des guerres, nous pensons à cette petite fille morte de froid en Syrie avant-hier. Beaucoup de calamités, beaucoup. C’est le résultat de passions et les gens qui font la guerre ne peuvent pas contrôler leurs passions. Il ne respecte pas la loi.

Lorsque vous succombez aux tentations et aux passions, vous n’êtes pas des seigneurs et des protagonistes de votre vie, mais vous devenez incapable de la gérer avec volonté et responsabilité.

Le discours de Jésus est structuré en quatre antithèses, exprimées par la formule «Vous avez compris qu’il a été dit … mais je vous le dis». Ces antithèses font référence à autant de situations de la vie quotidienne: meurtre, adultère, divorce et serments. Jésus n’abolit pas les prescriptions qui concernent ces problèmes, mais en explique tout le sens et indique l’esprit avec lequel il faut les observer.

Il nous encourage à passer du respect formel de la Loi au respect substantiel, en acceptant la Loi dans le cœur, qui est au centre des intentions, des décisions, des paroles et des gestes de chacun de nous. Les bonnes et les mauvaises actions viennent du cœur.

En acceptant la Loi de Dieu dans votre cœur, vous comprenez que lorsque vous n’aimez pas votre prochain, vous vous tuez vous-même et les autres dans une certaine mesure, car la haine, la rivalité et la division tuent la charité fraternelle qui est la base des relations interpersonnelles. Et cela s’applique à ce que j’ai dit sur les guerres et aussi au parler, car la langue tue.

En acceptant la Loi de Dieu dans votre cœur, vous comprenez que les désirs doivent être guidés, car tout ce que vous voulez ne peut pas être obtenu, et il n’est pas bon de céder à des sentiments égoïstes et possessifs.

Lorsque vous acceptez la Loi de Dieu dans votre cœur, vous comprenez que vous devez abandonner un style de vie fait de promesses non tenues, ainsi que passer de l’interdiction de jurer le faux à la décision de ne pas jurer du tout, en adoptant une attitude de sincérité totale avec tout le monde.

Et Jésus est conscient qu’il n’est pas facile de vivre les Commandements de cette manière totalisante. Pour cette raison, il nous offre l’aide de son amour: il est venu dans le monde non seulement pour accomplir la loi, mais aussi pour nous donner sa grâce, afin que nous puissions faire la volonté de Dieu, l’aimer ainsi que les frères. Tout, tout ce que nous pouvons faire avec la grâce de Dieu!

Au contraire, la sainteté n’est rien d’autre que de garder cette gratuité que Dieu nous a donnée, cette Grâce. Il s’agit de lui faire confiance et de se confier à lui, à sa grâce, à cette gratuité qu’il nous a donnée et d’accueillir la main qu’il nous tend constamment, afin que nos efforts et notre engagement nécessaires puissent être soutenus par son aide, pleine de bonté et de miséricorde.

Aujourd’hui, Jésus nous demande de progresser sur le chemin de l’amour qu’il nous a montré et qui part du cœur. C’est la voie à suivre pour vivre en tant que chrétien. Que la Vierge Marie nous aide à suivre le chemin tracé par son Fils, à atteindre la vraie joie et à répandre la justice et la paix partout.

Après l’Angélus

Chers frères et sœurs!

Je vous salue tous et je souhaite à tous un bon dimanche. N’oubliez pas de prier pour moi. Bon déjeuner et au revoir!

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Garder dans son cœur ceux qui nous accompagnent sur le chemin de la vie

Dans son homélie à la Maison Sainte-Marthe ce vendredi matin 14 février, le Saint-Père nous invite à nous souvenir de ceux qui nous accompagnent chaque jour; des présences qui deviennent familiales et à qui il est bon de dire merci ou de s’excuser pour nos manquements.

La lente apostasie du cœur est un glissement vers la mondanité

Se laisser glisser lentement dans le péché, relativiser les choses et entrer en «négociation» avec les dieux de l’argent, de la vanité et de l’orgueil. De ce qu’il définit comme une «chute sous anesthésie», le Pape a parlé ce matin dans l’homélie de la messe à la maison Sainte-Marthe, en réfléchissant à l’histoire du roi Salomon. La première lecture de la liturgie de ce 13 février, tiré du Livre des Rois (1 R 11, 4-13), évoque «l’apostasie, disons, de Salomon», qui n’était pas fidèle au Seigneur.

Quand il était vieux, ses femmes «détournaient son cœur» pour suivre d’autres dieux. Il était d’abord un «bon garçon», qui ne demandait au Seigneur que de la sagesse, et Dieu l’a rendu sage, au point que les juges sont venus à lui et aussi à la reine de Saba, d’Afrique, avec des cadeaux parce qu’ils avaient entendu parler de sa sagesse. «Vous pouvez voir que cette femme était un peu philosophe et lui posait des questions difficiles.» «Salomon est sorti victorieux de ces questions», parce qu’il savait y répondre.

La lente apostasie

À cette époque, on pouvait avoir plus d’une épouse, ce qui ne signifie pas qu’il était licite d’être un «coureur de jupons». Mais le cœur de Salomon s’est affaibli non pas parce qu’il avait épousé ces femmes – il pouvait le faire – mais parce qu’il les avait choisies dans un autre peuple, avec d’autres dieux. Et Salomon est alors tombé dans le «piège» et l’a laissé se produire quand une de ses femmes lui a dit d’aller adorer les divinités païennes.

Et il l’a fait pour toutes ses femmes étrangères qui offraient des sacrifices à leurs dieux. En un mot, «il a tout permis, il a cessé d’adorer le Dieu unique». D’un cœur affaibli par sa trop grande affection pour les femmes, «le paganisme est entré dans sa vie». Puis ce garçon sage, qui avait bien prié en demandant la sagesse, est tombé au point d’être rejeté par le Seigneur.

«Ce n’était pas une apostasie du jour au lendemain, c’était une apostasie lente». Le roi David, son père, avait en effet lui aussi péché – de manière forte au moins deux fois – mais il s’est immédiatement repenti et a demandé pardon: il est resté fidèle au Seigneur qui l’a gardé jusqu’à la fin.

David pleura ce péché et la mort de son fils Absalon et quand, auparavant, il s’était enfui, il s’humiliait en pensant à son péché, quand les gens l’insultaient. «Il était saint. Salomon n’est pas saint». Le Seigneur lui avait fait tant de cadeaux, mais il avait tout gaspillé parce qu’il avait laissé son cœur s’affaiblir. Il ne s’agit pas du «péché du passé», mais de «glissement».

«Les femmes ont détourné son cœur et le Seigneur lui a fait ce reproche: “Tu as détourné le cœur. » Et cela se produit dans nos vies. Aucun d’entre nous n’est un criminel, aucun d’entre nous ne commet de grands péchés comme David l’a fait avec la femme d’Urie, aucun. Mais où est le danger ? Se laisser glisser lentement parce que c’est une chute avec l’anesthésie, on ne s’en rend pas compte, mais lentement on glisse, on relativise les choses et on perd la fidélité à Dieu. Ces femmes venaient d’autres peuples, elles avaient d’autres dieux, et combien de fois oublions-nous le Seigneur et entrons-nous dans des négociations avec d’autres dieux: l’argent, la vanité, l’orgueil. Mais cela se fait lentement et s’il n’y a pas de grâce de Dieu, nous perdons tout.»

Vous ne pouvez pas être bon avec Dieu et le diable

Le Psaume 105 (106) souligne que se mêler au peuple et apprendre à agir comme lui signifie devenir mondain, païen:

«Et pour nous, ce lent glissement de la vie vers la mondanité, c’est le grave péché: « Ils le font tous, mais oui, il n’y a pas de problème, oui, ce n’est vraiment pas l’idéal, mais… ». Ces paroles nous justifient au prix de la perte de la fidélité au Dieu unique. Ce sont des idoles modernes. Réfléchissons à ce péché de mondanité. De perdre l’authenticité de l’Évangile. L’authenticité de la Parole de Dieu, de perdre l’amour de ce Dieu qui a donné sa vie pour nous. On ne peut pas être bon avec Dieu et le diable. C’est ce que nous disons tous quand nous parlons d’une personne qui est un peu comme ça: « Il est bon avec Dieu et avec le diable ». Il a perdu sa fidélité.»

C’est l’amour de Dieu qui nous arrêtera

Et, en pratique, cela signifie ne pas être fidèle «ni à Dieu ni au diable». En conclusion, le Pape nous exhorte à demander au Seigneur la grâce de s’arrêter lorsque nous comprenons que le cœur commence à glisser:

«Pensons à ce péché de Salomon, pensons à la façon dont ce sage Salomon est tombé, béni par le Seigneur, avec tout l’héritage de son père David, comment il est tombé lentement, anesthésié vers cette idolâtrie, vers cette mondanité et a emporté son royaume. Demandons au Seigneur la grâce de comprendre quand notre cœur commence à s’affaiblir et à glisser, de nous arrêter. Ce sera sa grâce et son amour de nous arrêter si nous le prions.»