L’autorité n’est pas le commandement, mais la cohérence et le témoignage

À quel point les chrétiens « incohérents » et les pasteurs « schizophrènes » ne témoignent pas, mais s’éloignent du style du Seigneur, de son « autorité » authentique! L’homélie du Pape, à la messe de ce matin mardi 14 janvier 2020, s’articule autour de ces mots-clés, adressés au peuple de Dieu qui tolère, mais sait distinguer au-delà de l’hypocrisie.

«Jésus a enseigné comme quelqu’un qui a de l’autorité». L’Évangile de Marc (Mc 1,21b-28) nous parle aujourd’hui de l’enseignement de Jésus dans le temple et de la réaction du peuple à sa façon d’agir avec «autorité», à la différence des scribes.

C’est à partir de cette comparaison que le Pape s’inspire immédiatement pour expliquer la différence qui existe entre «avoir l’autorité» , «l’autorité intérieure» comme Jésus lui-même, et «exercer l’autorité sans l’avoir, comme les scribes» qui, bien qu’ils soient spécialistes de l’enseignement de la loi et écoutés par le peuple, n’ont pas été crus.

Le style de Jésus est majestueux

«Quelle est l’autorité qu’a Jésus? C’est ce style du Seigneur, cette «seigneurie» – disons – avec laquelle le Seigneur a bougé, enseigné, guéri, écouté. Ce style noble – qui vient de l’intérieur – vous fait voir … Que montre-t-il? La cohérence. Jésus avait de l’autorité parce qu’il était cohérent entre ce qu’il enseignait et ce qu’il faisait, [c’est] ainsi qu’il vivait. Cette cohérence est ce qui donne l’expression d’une personne qui a de l’autorité: « Cela a de l’autorité, cela a de l’autorité, parce qu’elle est cohérente », c’est-à-dire qu’elle témoigne. L’autorité apparaît en cela: cohérence et témoignage.»

Les scribes, des pasteurs schizophrènes qui disent sans faire  

Au contraire, les scribes n’ont pas été cohérents et Jésus, d’une part, exhorte les gens à «faire ce qu’ils disent mais pas ce qu’ils font», d’autre part, il ne manque pas une occasion de leur faire des reproches.

«Et le mot que Jésus utilise pour qualifier cette incohérence, cette schizophrénie, est «hypocrisie. C’est un chapelet de qualifications! Prenez le vingt-troisième chapitre de Matthieu; plusieurs fois il dit « hypocrites pour cela, hypocrites pour cela, hypocrites … ». Jésus les décrit comme des « hypocrites ». L’hypocrisie est la façon d’agir de ceux qui ont la responsabilité du peuple – en l’occurrence la responsabilité pastorale – mais qui ne sont pas cohérents, ils ne sont pas respectables, ils n’ont aucune autorité. Et le peuple de Dieu est doux et tolère; il tolère de nombreux pasteurs hypocrites, tant de pasteurs schizophrènes qui disent et ne font pas, sans cohérence.»

Le peuple de Dieu fait bien la distinction entre l’autorité d’une personne et la grâce de l’onction. « Mais vous allez vous confesser de cela, qui est ceci, et ceci et cela …? » – « Mais pour moi c’est Dieu. Point. C’est Jésus. « Et c’est la sagesse de notre peuple qui tolère plusieurs fois, de nombreux pasteurs inconsistants, des pasteurs comme les scribes, et même des chrétiens? – qui vont à la messe tous les dimanches et vivent ensuite comme des païens. Et les gens disent: « C’est un scandale, une incohérence. » Que sont mauvais les chrétiens incohérents qui ne rendent pas témoignage et les pasteurs incohérents et schizophrènes qui ne rendent pas témoignage!»

L’occasion offerte par cette réflexion est la prière que le Pape élève au Seigneur, à la fin de l’homélie, pour que tous les baptisés aient une «autorité», «qui ne consiste pas à commander et à se faire entendre, mais à être cohérents, à être témoins et, pour cette raison, à être compagnons sur le chemin du Seigneur.»

La mission des baptisés : proclamer l’amour du Père

FÊTE DU BAPTÊME DU SEIGNEUR

PAPE FRANÇOIS

ANGÉLUS

Place Saint-Pierre
Dimanche 12 janvier 2020

Chers frères et sœurs, bonjour!

Encore une fois, j’ai eu la joie de baptiser certains enfants lors de la fête du Baptême du Seigneur. Aujourd’hui, il y en avait trente-deux. Prions pour eux et leurs familles.

La liturgie de cette année nous offre l’événement du baptême de Jésus selon l’Évangile de Matthieu (cf. 3, 13-17) .L’évangéliste décrit le dialogue entre Jésus, qui demande le baptême, et Jean-Baptiste qui veut refuser : « C’est moi qui dois être baptisé par toi, et tu viens à moi? » (v. 14).

Cette décision de Jésus surprend le Baptiste: en fait, le Messie n’a pas besoin d’être purifié; c’est Lui qui purifie. Mais Dieu est le Saint, ses voies ne sont pas les nôtres et Jésus est la Voie de Dieu, une voie imprévisible. Rappelons que Dieu est le Dieu des surprises.

Jean avait déclaré qu’il y avait une distance abyssale et infranchissable entre lui et Jésus. « Je ne suis pas digne de lui délier les sandales » (Mt 3, 11). Mais le Fils de Dieu est venu précisément pour combler cette distance entre l’homme et Dieu: si Jésus est du côté de Dieu, il ‘est aussi du côté de l’homme, et rassemble ce qui était divisé.

Pour cette raison, il répond à Jean: « Laisse faire pour l’instant, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice » (v. 15). Le Messie demande à être baptisé, pour que toute justice soit accomplie, c’est le plan du Père à accomplir, qui passe par le chemin de l’obéissance filiale et de la solidarité avec l’homme fragile et pécheur. C’est la voie de l’humilité et de la pleine proximité de Dieu avec ses enfants.

Même le prophète Isaïe annonce la justice du Serviteur de Dieu, qui accomplit sa mission dans le monde avec un style contraire à l’esprit du monde: « Il ne criera pas ni n’élèvera son ton, il ne fera pas entendre sa voix sur la place, il ne brisera pas le roseau qui fléchit, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit »(42,2-3). C’est l’attitude de douceur – c’est ce que Jésus nous enseigne avec son humilité, sa douceur -, l’attitude de simplicité, de respect, de modération et de discrétion, exigée encore aujourd’hui des disciples du Seigneur.

Combien – c’est triste à dire – combien de disciples du Seigneur se pavanent pour être disciples du Seigneur. Ce n’est pas un bon disciple qui se pavane. Le bon disciple est humble, doux, qui fait le bien sans être vu. Dans l’action missionnaire, la communauté chrétienne est appelée à sortir à la rencontre des autres toujours en proposant et non en imposant, en témoignant, en partageant la vie concrète du peuple.

Dès que Jésus a été baptisé dans le Jourdain, les cieux se sont ouverts et le Saint-Esprit est descendu sur lui comme une colombe, tandis qu’une voix retentissait d’en haut disant: «Voici mon Fils, mon bien-aimé: en lui je trouve ma joie » (Mt 3, 17). À la fête du baptême de Jésus, nous retrouvons notre baptême.

Tout comme Jésus est le Fils bien-aimé du Père, nous aussi, nés de l’eau et du Saint-Esprit, savons que nous sommes des enfants aimés – le Père nous aime tous! -, objet de la complaisance de Dieu, frères de beaucoup d’autres frères, investis d’une grande mission de témoigner et d’annoncer à tous les hommes l’amour sans bornes du Père.

Cette fête du baptême de Jésus nous rappelle notre baptême. Nous aussi renaissons dans le baptême. Dans le baptême, le Saint-Esprit demeure en nous. C’est pourquoi il est important de savoir quelle est la date de mon baptême. Nous savons quelle est la date de notre naissance, mais nous ne savons pas toujours quelle est la date de notre baptême. Certains d’entre vous ne le savent sûrement pas … Un devoir.

À votre retour, demandez: quand ai-je été baptisé? Quand ai-je été baptisé? Et célébrez chaque année la date du baptême dans votre cœur. Faites-le. C’est aussi un devoir de justice envers le Seigneur qui a été si bon envers nous.

Que la Très Sainte Vierge Marie nous aide à comprendre de plus en plus le don du baptême et à le vivre de manière cohérente dans les situations de tous les jours.

Je vous souhaite à tous un bon dimanche. Et n’oubliez pas de prier pour moi. Bon déjeuner et au revoir.

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on ne peut pas aimer Dieu sans aimer les gens

L’amour est concret et s’exprime en faisant le bien, a dit le Pape François dans son homélie lors de la messe matinale à la Maison Sainte-Marthe, ce 10 janvier 2020. L’indifférence est une façon cachée de ne pas aimer Dieu et de ne pas aimer son prochain. Nous devons plutôt «nous salir les mains» en nous rappelant que c’est Dieu qui nous a aimés en premier.

La première lecture d’aujourd’hui, tirée de la première lettre de l’apôtre Jean, tourne entièrement autour du thème de l’amour et c’est donc ce sur quoi le Pape François a axé son homélie. Il a montré que l’apôtre a compris ce qu’est l’amour, il l’a vécu, et en entrant dans le cœur de Jésus, il a compris comment il se manifestait. Dans sa lettre, il nous dit donc comment nous aimons et comment nous avons été aimés.

C’est Dieu qui nous a aimés en premier

Deux déclarations «claires». La première est le fondement de l’amour: «nous aimons Dieu parce qu’il nous a aimés le premier». Le commencement de l’amour vient de Lui. «Je commence à aimer, ou je peux commencer à aimer parce que je sais qu’il m’a aimé le premier». «S’Il ne nous avait pas aimés, nous ne pourrions certainement pas aimer.»

Si un nouveau-né, âgé de quelques jours seulement, pouvait parler, cela expliquerait certainement cette réalité: «Je me sens aimé par les parents». Et ce que les parents font avec l’enfant, c’est ce que Dieu a fait avec nous : il nous a aimés le premier. Et cela donne naissance et augmente notre capacité à aimer. C’est une définition claire de l’amour: nous pouvons aimer Dieu parce qu’il nous a aimés le premier.

Celui qui dit qu’il aime Dieu, mais qui déteste son frère, est un menteur

La deuxième chose que l’apôtre dit, «sans demi-mot», est celle-ci: «Si quelqu’un dit: “J’aime Dieu” et déteste son frère, c’est un menteur». Jean ne dit pas qu’il est «grossier», ou «celui qui a tort», il dit «menteur» et nous devons nous aussi apprendre cette chose:

«J’aime Dieu, je prie, je suis en extase… et puis je rejette les autres, je déteste les autres ou je ne les aime pas, simplement, ou je suis indifférent aux autres… Il ne dit pas «tu as tort», il dit «tu es un menteur». Et cette parole de la Bible est claire, car être menteur est la façon d’être du diable: il est le Grand Menteur, nous dit le Nouveau Testament, il est le père du mensonge. C’est la définition de Satan que la Bible nous donne. Et si tu dis que tu aimes Dieu et que tu hais ton frère, tu es de l’autre côté: tu es un menteur. Il n’y a pas de concessions à faire dans ce domaine.»

Beaucoup peuvent trouver des justifications pour ne pas aimer, certains peuvent dire «Je ne hais pas, Père, mais il y a beaucoup de gens qui me font du mal ou que je ne peux pas accepter parce qu’ils sont grossiers». Le caractère concret de l’amour est indiqué par Jean quand il écrit: «Celui qui n’aime pas son frère, qu’il voit, ne peut pas aimer Dieu, qu’il ne voit pas». Il en a donc tiré une conclusion très logique: «Si tu n’es pas capable d’aimer les gens, du plus proche au plus lointain, tu ne peux pas nous dire que tu aimes Dieu: tu es un menteur.»

L’amour est concret et quotidien

Et même s’il n’y a pas de sentiment de haine, il peut y avoir la volonté de ne pas «se mêler des affaires des autres». Mais ce n’est pas bon, car l’amour «s’exprime en faisant le bien.»

«Le véritable amour n’est pas de l’eau distillée: c’est de l’eau de tous les jours, avec des problèmes, avec des affections, avec de l’amour et avec des haines, mais c’est cela. Aimer le concret, l’amour concret: ce n’est pas un amour de laboratoire. C’est ce que nous apprend l’apôtre, avec ces définitions claires. Mais il y a une manière de ne pas aimer Dieu et de ne pas aimer son prochain un peu cachée, qui est l’indifférence. « Non, je ne veux pas ça: je veux de l’eau distillée. Je ne me mêle pas des problèmes des autres. » Vous devez prier, pour aider.»

Le Pape François a cité ensuite une expression de saint Alberto Hurtado, le jésuite chilien connu qui disait: «Ne pas faire de mal est bon; mais ne pas faire de bien, cela va mal. Le véritable amour doit vous conduire à faire le bien, à vous salir les mains dans les œuvres d’amour.»

Par le chemin de la foi il y a la possibilité de dépasser la mentalité du monde «qui nous empêche d’aimer». C’est le chemin dans lequel «n’entrent pas les indifférents, ceux qui se lavent les mains des problèmes, ceux qui ne veulent pas se mêler des problèmes pour aider, pour faire le bien; n’y entrent pas non plus les faux mystiques, ceux qui ont un cœur distillé comme l’eau, qui disent aimer Dieu mais oublient d’aimer leur prochain.»

«Que le Seigneur nous enseigne ces vérités: la certitude d’avoir été aimés les premiers et le courage d’aimer nos frères.»