Archives de catégorie : Méditation

sur un aspect de spiritualité : Christ, Vierge Marie, Église dans le monde…

prier et invoquer la miséricorde du Père

PAPE FRANÇOIS

AUDIENCE GÉNÉRALE

Mercredi 1er juin 2016
condensé

Frères et sœurs, dans la parabole du pharisien et du publicain, Jésus nous enseigne l’attitude juste pour prier et invoquer la miséricorde du Père. Le pharisien prie Dieu, mais en réalité il est tourné vers lui-même. Il est irrépréhensible  pour son observance de la loi. Mais il néglige le commandement le plus important : l’amour pour Dieu et pour le prochain. Il ne suffit pas de nous demander combien de fois nous prions, il vaut mieux nous demander comment est notre cœur, en extirper arrogance et hypocrisie. Il faut apprendre à retrouver le chemin de notre cœur.

Le pharisien est sûr de lui, mais il ne se rend pas compte qu’il a perdu la route de son cœur. Par contre le publicain se présente avec une âme humble et repentie. Ses gestes de pénitence et ses paroles brèves et simples témoignent de la conscience qu’il a de sa pauvre condition. Il est humble, sûr d’être seulement un pécheur qui a besoin de pitié. Si le pharisien ne demande rien parce qu’il a déjà tout, le publicain peut seulement mendier la miséricorde de Dieu. En se présentant « les mains vides », en se reconnaissant pécheur, le publicain nous montre la condition nécessaire pour recevoir le pardon du Seigneur.

L’humilité du pauvre pécheur ouvre grandes les portes du cœur de Dieu. C’est ce que la Vierge Marie exprime dans son Magnificat. Que la Vierge Marie, dont nous avons célébré hier la Visitation à sa cousine Élisabeth, nous aide à nous tourner vers Dieu et nous apprenne à le prier avec un cœur humble. Que Dieu vous bénisse !

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des signes chrétiens : service et rencontre

«Si nous pouvions essayer le service, pour aller à la rencontre des autres, comme le monde changerait»… C’est ainsi que le Pape François a conclu l’homélie de la messe matinale de ce 31 mai 2016, célébrée à la Maison Sainte-Marthe.

La Visitation - Vitrail -Église Notre-Dame de l’Arche d’Alliance - ParisLe Pape a dédié sa réflexion à la Madonne, au jour conclusif du mois de Marie. Le service et la rencontre font expérimenter une joie qui «remplit la vie».

Le courage féminin, la capacité d’aller à la rencontre des autres, la main tendue en signe d’aide, et surtout la joie, de celles qui remplissent le cœur et donnent à la vie un sens et de nouvelles directions : ce sont les points que le Pape a rappelé en commentant l’extrait de l’Évangile qui raconte la visite de Marie à Élisabeth. Un extrait, qui avec les paroles du prophète Sophonie dans la première lecture et de saint Paul dans la seconde, dessine une liturgie «pleine de joie», qui arrive comme un courant d’air frais pour remplir notre vie.

«C’est une chose mauvaise, les chrétiens avec une face tordue, les chrétiens tristes. C’est une chose mauvaise, mauvaise, mauvaise. Mais ils ne sont pas pleinement chrétiens. Ils croient l’être, mais ils ne le sont pas pleinement.»

La rencontre est un signe chrétien

Le deuxième point sur lequel s’est arrêté le Pape François est la rencontre entre Marie et sa cousine. «Ces deux femmes se rencontrent, et se rencontrent avec joie», ce moment est «toute fête». Si «nous essayons cela, le service et aller à la rencontre des autres, comme changerait le monde».

«La rencontre est un autre signe chrétien. Une personne qui dit être chrétienne et n’est pas capable d’aller à la rencontre des autres, de rencontrer les autres, n’est pas totalement chrétienne. Aussi bien le service que la rencontre nécessitent de sortir de soi-même : sortir pour servir, et sortir pour rencontrer, pour embrasser une autre personne. Et avec ce service de Marie, avec cette rencontre, se renouvelle la promesse du Seigneur, elle s’actualise dans le présent, dans ce présent. C’est justement le Seigneur, comme nous l’avons entendu dans la première lecture – « Le Seigneur ton Dieu est en toi » – le Seigneur est dans le service, le Seigneur est dans la rencontre».

prophétie, mémoire et espérance

«Prophétie, mémoire et espérance» : trois caractéristiques qui rendent libres la personne, le peuple, l’Église, en empêchant de finir dans un «système fermé» de normes qui met l’Esprit Saint en cage. Le Pape François l’a exprimé lors de la Messe célébrée dans la matinée du lundi 30 mai dans la chapelle de la Maison Sainte-Marthe.

«Avec cette parabole on voit clairement à qui Jésus s’adresse: aux chefs des prêtres, aux scribes et aux anciens du peuple» a dit le Pape, en se référant au passage évangélique de Marc (12, 1-12) proposé par la liturgie. «Pour eux» le Seigneur utilise donc «l’image de la vigne», qui «dans la Bible est l’image du peuple de Dieu, l’image de l’Église et également l’image de notre âme». Ainsi «le Seigneur soigne la vigne, l’entoure d’une clôture, creuse un pressoir, construit une tour.»

C’est précisément dans ce travail qu’on reconnaît «tout l’amour et la tendresse de Dieu pour édifier son peuple : le Seigneur a toujours fait cela avec beaucoup d’amour et avec beaucoup de tendresse.» Mais «ensuite, la situation s’est renversée et le peuple s’est emparé de ce don de Dieu» au cri de : «Nous n’appartenons qu’à nous-mêmes, nous sommes libres!» Ce peuple «ne pense pas, ne se rappelle pas que ce sont les mains, le cœur de Dieu à l’édifier, et ainsi il devient un peuple sans mémoire, un peuple sans prophétie, un peuple sans espérance.»

C’est donc «aux dirigeants de ce peuple» que Jésus s’adresse «avec cette parabole: un peuple sans mémoire a perdu la mémoire du don, du cadeau; et il s’attribue à lui-même ce qu’il est: nous pouvons!». Très souvent dans la Bible, on parle d’«ascètes, de prophètes» et «Jésus lui-même souligne l’importance de la mémoire: un peuple sans mémoire n’est pas un peuple, il oublie ses racines, il oublie son histoire.» Les personnes auxquelles Jésus s’adresse «avaient perdu la mémoire: elles avaient perdu la mémoire du don, du cadeau que Dieu leur avait fait.»

L’attitude des chefs du peuple était évidente: «Nous n’avons pas besoin des prophètes, nous n’appartenons qu’à nous!» Mais «sans mémoire et sans prophètes il devient un peuple sans espérance, un peuple sans horizon, un peuple fermé sur lui-même qui ne s’ouvre pas aux promesses de Dieu, qui n’attend pas les promesses de Dieu» C’est donc «un peuple sans mémoire, sans prophétie et sans espérance: tel est le peuple que les chefs des prêtres, les scribes, les anciens ont fait du peuple d’Israël.»

Et «la foi, où est-elle?» «Dans la foule», dans l’Évangile, on lit : «Ils cherchaient à le capturer, mais ils eurent peur de la foule.» Ces personnes, en effet, «avaient compris la vérité et, malgré leurs péchés, elles gardaient la mémoire, elles étaient ouvertes à la prophétie et cherchaient l’espérance.» Un exemple dans ce sens vient des «deux personnes âgées, Siméon et Anne, des personnes de mémoire, de prophétie et d’espérance.»

En revanche, «les chefs du peuple» légitimaient leurs pensées en s’entourant «d’avocats, de docteurs de la loi, qui sont ceux qui édifient un système juridique fermé: il n’y avait pas moins de six cents commandements.» Et leur pensée était très «fermée, sûre», avec l’idée que «ceux qui font cela se sauveront; les autres ne nous intéressent pas, la mémoire ne nous intéresse pas.» En ce qui concerne «la prophétie: il vaut mieux que les prophètes ne viennent pas.» Et «l’espérance? Mais chacun la verra.» Tel «est le système à travers lequel ils légitiment : ce sont des docteurs de la loi, des théologiens qui vont sur la route de la casuistique et ne permettent pas la liberté de l’Esprit Saint; ils ne reconnaissent pas le don de Dieu, le don de l’Esprit et ils mettent l’Esprit en cage, parce qu’ils ne permettent pas la prophétie dans l’espérance.»

C’est précisément «le système religieux auquel Jésus s’adresse.» Un système «de corruption, de mondanité et de concupiscence», comme le dit le passage de la seconde lettre de saint Pierre (1, 2-7), proposé dans la première lecture. En contre-champs, «les trois tentations dans le désert: “Fais un miracle et montre ton pouvoir”; “Jette-toi du haut du temple et ainsi tous te croiront!”; “Adore-moi!”»

«Jésus, qui connaissait en lui-même la tentation» du «système fermé», reproche à ces personnes de parcourir «la moitié du monde pour avoir un prosélyte» et pour le rendre «esclave». Et ainsi, «ce peuple si organisé, cette Église si organisée, rend esclaves». Au point que «l’on comprend comment réagit Paul, quand il parle de l’esclavage de la loi et de la liberté que te donne la grâce.» Car «un peuple est libre, une Église est libre quand il a une mémoire, quand il laisse de la place aux prophètes, quand il ne perd pas l’espérance.»

«Que le Seigneur nous enseigne cette leçon, également pour notre vie» a souhaité le Pape François en conclusion, en suggérant de se demander à soi-même au cours d’un véritable examen de conscience: «Ai-je mémoire des merveilles que le Seigneur a faites dans ma vie? Ai-je mémoire des dons du Seigneur?» Et, à la fin: «Ai-je l’espérance dans les promesses de Dieu, comme l’a eue notre père Abraham, qui sortit de sa terre sans savoir où il allait, seulement parce qu’il espérait en Dieu?»